Kisah Nabi Muhammad (saw)

Ibn Kathir Ibnu Katsir

Muhammad (pbuh) was born in Mecca ( Makkah), Arabia, on Monday, 12 Rabi' Al-Awal (2 August AD 570). Muhammad (saw) lahir di Mekah (Makkah), Saudi, Senin, 12 Rabi 'Al-Awal (2 Agustus 570 AD). His mother, Aminah, was the daughter of Wahb Ibn Abdu Manaf of the Zahrah family. Ibunya, Aminah, adalah anak perempuan dari Wahb Ibn Abdu Manaf dari keluarga Zahrah. His father, 'Abdullah, was the son of Abdul Muttalib. Ayahnya, Abdullah, adalah putra Abdul Muthalib. His genealogy has been traced to the noble house of Ishmael, the son of Prophet Abraham in about the fortieth descend. silsilah-Nya telah dilacak ke rumah mulia dari Ismail, anak Nabi Ibrahim dalam tentang turun keempat puluh. Muhammad's father died before his birth. Ayah Muhammad meninggal sebelum kelahirannya. Before he was six years old his mother died, and the doubly orphaned Muhammad was put under the charge of his grandfather Abdul Muttalib who took the most tender care of him. Sebelum ia berusia enam tahun ibunya meninggal, dan Muhammad ganda yatim adalah diletakkan di bawah tanggung jawab kakeknya Abdul Muthalib yang mengambil perawatan yang paling lembut dia. But the old chief died two years afterwards. Tetapi kepala tua meninggal dua tahun kemudian. On his deathbed he confided to his son Abu Talib the charge of the little orphan. Di akhir hidupnya dia mengaku kepada putranya Abu Thalib muatan dari kecil anak yatim. When Muhammad was twelve years old, he accompanied his uncle Abu Talib on a mercantile journey to Syria, and they proceeded as far as Busra. Ketika Muhammad duabelas tahun, ia disertai pamannya Abu Thalib melakukan perjalanan niaga ke Suriah, dan mereka berjalan sejauh Busra. The journey lasted for some months. Perjalanan berlangsung selama beberapa bulan. It was at Busra that the Christian monk Bahira met Muhammad. Itu adalah di Busra bahwa rahib Buhairah Kristen bertemu Muhammad. He is related to have said to Abu Talib: 'Return with this boy and guard him against the hatred of the Jews, for a great career awaits your nephew." Dia adalah berkaitan dengan telah berkata kepada Abu Thalib: "Kembali dengan anak ini dan menjaganya kebencian terhadap orang Yahudi, untuk karir yang hebat menunggu keponakan Anda." After this journey, the youth of Muhammad seems to have been passed uneventfully, but all authorities agree in ascribing to him such correctness of manners and purity of morals as were rare among the people of Mecca. Setelah perjalanan ini, pemuda Muhammad tampaknya telah berlalu tanpa, tetapi semua pihak berwenang di ascribing setuju padanya kebenaran seperti tata krama dan kemurnian moral seperti itu jarang di antara orang Mekah. The fair character and the honorable bearing of the unobtrusive youth won the approbation of the citizens of Mecca, and by common consent he received the title of "Al Ameen," The Faithful. Karakter wajar dan terhormat bantalan pemuda mengganggu memenangkan persetujuan dari warga Mekah, dan dengan persetujuan umum ia menerima gelar "Al Ameen," Yang Setia. In his early years, Muhammad was not free from the cares of life. Pada tahun-tahun awal, Muhammad tidak bebas dari peduli kehidupan. He had to watch the flocks of his uncle, who, like the rest of the Bani Hashim, had lost the greater part of his wealth. Dia harus menyaksikan kawanan pamannya, yang, seperti sisa Bani Hasyim, telah kehilangan sebagian besar kekayaannya. From youth to manhood he led an almost solitary life. Dari muda dewasa untuk dia memimpin sebuah kehidupan hampir soliter. The lawlessness rife among the Meccans, the sudden outbursts of causeless and bloody quarrels among the tribes frequenting the Fair of Okadh (The Arabian Olympia), and the immorality and skepticism of the Quraish, naturally caused feelings of pity and sorrow in the heart of the sensitive youth. The pelanggaran hukum penuh di antara Mekah, ledakan tiba-tiba bertengkar tdk beralasan dan berdarah antara suku-suku sering mengunjungi wajar Okadh (The Olympia Arab), dan amoralitas dan skeptisisme dari Quraisy, secara alami disebabkan perasaan kasihan dan kesedihan di jantung sensitif pemuda. Such scenes of social misery and religious degradation were characteristic of a depraved age. adegan tersebut dari penderitaan sosial dan degradasi agama karakteristik usia bejat. When Muhammad was twenty five years old, he traveled once more to Syria as a factor of a noble and rich Quraishi widow named Khadijah; and, having proved himself faithful in the commercial interests of that lady, he was soon rewarded with her hand in marriage. Ketika Muhammad berusia dua puluh lima tahun, ia pergi sekali lagi ke Suriah sebagai faktor dari Quraisy mulia dan janda kaya bernama Khadijah, dan, setelah membuktikan dirinya setia dalam kepentingan komersial wanita itu, ia segera dihargai dengan tangannya dalam perkawinan . This marriage proved fortunate and singularly happy. Pernikahan ini terbukti luar biasa beruntung dan bahagia. Khadijah was much the senior of her husband, but in spite of the disparity of age between them, the most tender devotion on both sides existed. Khadijah adalah banyak senior suaminya, namun meskipun perbedaan usia antara mereka, pengabdian yang paling lembut di kedua belah pihak ada. This marriage gave him the loving heart of a woman who was ever ready to console him in his despair and to keep alive within him the feeble, flickering flame of hope when no man believed in him and the world appeared gloomy in his eyes. Pernikahan ini memberinya jantung mencintai seorang wanita yang pernah siap untuk menghiburnya dalam kesedihan dan untuk tetap hidup dalam dirinya yang lemah, berkedip-kedip nyala harapan ketika tidak ada orang percaya di dalam dia dan dunia tampak murung di matanya. Until he reached thirty years of age, Muhammad was almost a stranger to the outside world. Sampai ia mencapai usia tiga puluh tahun, Muhammad hampir asing bagi dunia luar. Since the death of his grandfather, authority in Mecca was divided among the ten senators who constituted the governing body of the Arabian Commonwealth. Sejak kematian kakeknya, otoritas di Mekah dibagi di antara sepuluh senator yang merupakan badan pengatur Persemakmuran Arab. There was no such accord among them as to ensure the safety of individual rights and property. Tidak ada kesepakatan seperti di antara mereka untuk menjamin keamanan hak-hak individu dan properti. Though family relations afforded some degree of protection to citizens, yet strangers were frequently exposed to persecution and oppression. Meskipun hubungan keluarga diberikan beberapa derajat perlindungan kepada warga negara, namun orang-orang asing sering terkena penganiayaan dan penindasan. In many cases they were robbed, not only of their goods, but even of their wives and daughters. Dalam banyak kasus, mereka dirampok, bukan hanya barang mereka, tapi bahkan dari istri dan anak perempuan. At the instigation of the faithful Muhammad, an old league called the Federation of Fudul, ie, favors was revived with the object of repressing lawlessness and defending every weak individual - whether Meccan or stranger, free or slave - against any wrong or oppression to which he might be the victim within the territories of Mecca. Pada dorongan Muhammad setia, sebuah liga tua bernama Federasi Fudul, yaitu nikmat dihidupkan kembali dengan tujuan membela penindakan pelanggaran hukum dan setiap individu lemah - apakah Mekah atau orang asing, bebas atau budak - terhadap apapun yang salah atau penindasan yang ia mungkin menjadi korban dalam wilayah Mekah. When Muhammad reached thirty-five years, he settled by his judgment a grave dispute, which threatened to plunge the whole of Arabia into a fresh series of her oft-recurring wars. Ketika Muhammad mencapai tiga puluh lima tahun, ia diselesaikan oleh penilaiannya sengketa kuburan, yang mengancam akan terjun seluruh Arabia menjadi seri baru perang nya sering berulang. In rebuilding the Sacred House of the Ka'ba in AD 605, the question arose as to who should have the honor of raising the black stone, the most holy relic of that House, into its proper place. Dalam membangun kembali Baitullah dari Kakbah di AD 605, muncul pertanyaan tentang siapa yang harus mendapat kehormatan mengangkat batu hitam, peninggalan yang paling suci House, ke tempat yang tepat. Each tribe claimed that honor. Masing-masing suku mengklaim kehormatan itu. The senior citizen advised the disputants to accept for their arbitrator the first man to enter from a certain gate. Warga senior menyarankan pihak yang bersengketa untuk menerima untuk arbiter mereka orang pertama yang masuk dari gerbang tertentu. The proposal was agreed upon, and the first man who entered the gate was Muhammad "Al-Ameen." Proposal telah disepakati, dan orang pertama yang memasuki gerbang itu Muhammad "Al-Ameen." His advice satisfied all the contending parties. Sarannya puas semua pihak yang bertentangan. He ordered the stone to be placed on a piece of cloth and each tribe to share the honor of lifting it up by taking hold of a part of the cloth. Ia memerintahkan batu yang akan ditempatkan di selembar kain dan masing-masing suku untuk berbagi kehormatan mengangkatnya dengan memegang bagian dari kain. The stone was thus deposited in its place, and the rebuilding of the House was completed without further interruption. batu itu sehingga disimpan di tempatnya, dan pembangunan kembali Gedung selesai tanpa gangguan lebih lanjut. It is related that, about this time, a certain Usman, Ibn Huwairith, supported by Byzantine gold, made an attempt to convert the territory of Hijaz into a Roman dependency, but the attempt failed, chiefly through the instrumentality of Muhammad. Diriwayatkan bahwa, tentang waktu ini, Usman tertentu, Ibnu Huwairith, didukung oleh emas Byzantium, dilakukan upaya untuk mengubah wilayah Hijaz menjadi ketergantungan Romawi, namun upaya ini gagal, terutama melalui perantaraan Muhammad. These are nearly all the public acts related by historians in which Muhammad took part in the first fifteen years of his marriage to Khadijah. Ini adalah hampir semua masyarakat bertindak terkait oleh sejarawan di mana Muhammad mengambil bagian dalam lima belas tahun pertama pernikahannya dengan Khadijah. As for his private life he is described to have been ever helpful to the needy and the helpless. Adapun kehidupan pribadinya ia digambarkan telah pernah membantu kepada yang membutuhkan dan tidak berdaya. His uncle Abu Talib had fallen into distress through his endeavors to maintain the old position of his family. Pamannya Abu Thalib telah jatuh ke dalam kesulitan melalui upaya untuk mempertahankan posisi lama keluarganya. Muhammad, being rather rich at this time by his alliance with Khadijah, tried to discharge part of the debt of gratitude and obligation which he owed to his uncle by undertaking the bringing up and education of his son 'Ali. Muhammad, yang agak kaya saat ini oleh aliansi dengan Khadijah, mencoba bagian debit dari utang budi dan kewajiban yang berutang kepada pamannya dengan melakukan yang membawa dan pendidikan anaknya Ali. A year later he adopted 'Akil, another of his uncle's sons. Setahun kemudian ia mengadopsi 'Akil, lain anak pamannya. Khadijah bore Muhammad three sons and four daughters. Khadijah melahirkan Muhammad tiga putra dan empat putri. All the males died in childhood, but in loving 'Ali he found much consolation. Semua laki-laki meninggal pada masa kanak-kanak, tetapi dalam mencintai 'Ali ia menemukan penghiburan banyak. About this time, Muhammad set a good example of kindness, which created a salutary effect upon his people. Sekitar saat ini, Muhammad menetapkan contoh yang baik dari kebaikan, yang menciptakan efek bermanfaat pada umat-Nya. His wife Khadijah had made him a present of young slave named Zaid Ibn Haritha, who had been brought as a captive to Mecca and sold to Khadijah. Istrinya Khadijah telah membuatnya hadiah dari budak muda bernama Zaid Ibn Haritha, yang dibawa sebagai tawanan ke Mekah dan dijual kepada Khadijah. When Haritha heard that Muhammad possessed Zaid, he came to Mecca and offered a large sum for his ransom. Ketika Haritha mendengar bahwa Muhammad memiliki Zaid, ia datang ke Mekah dan menawarkan sejumlah besar untuk tebusan-Nya. Whereupon Muhammd said: "Let Zaid come here, and if he chooses to go with you, take him without ransom; but if it be his choice to stay with me, why should I not keep him?' Muhammd lalu berkata: "Mari Zaid datang ke sini, dan jika dia memilih untuk pergi dengan Anda, bawa dia tanpa tebusan, tetapi jika itu menjadi pilihan untuk tinggal bersama saya, mengapa saya tidak membuatnya?" Zaid, being brought into Muhammad's presence, declared that he would stay with his master, who treated him as if he was his only son. Muhammad no sooner heard this than he took Zaid by the hand and led him to the black stone of Ka'ba, where he publicly adopted him as his son, to which the father acquiesced and returned home well satisfied. Henceforward Zaid was called the son of Muhammad. Zaid, yang dibawa ke hadapan Muhammad, menyatakan bahwa ia akan tinggal dengan majikannya, yang diperlakukan seolah-olah dia adalah putra satu-satunya. Muhammad tidak cepat mendengar ini dari dia mengambil Zaid tangan dan membawanya ke batu hitam Ka ' ba, di mana ia secara terbuka mengadopsi dia sebagai anak, untuk yang ayah setuju dan kembali ke rumah untuk selanjutnya Zaid puas. dipanggil bin Muhammad. Muhammd was now approaching his fortieth year, and his mind was ever-engaged in profound contemplation and reflection. Muhammd sekarang mendekati tahun keempat puluh, dan pikirannya selalu terlibat dalam perenungan yang mendalam dan refleksi. Before him lay his country, bleeding and torn by fratricidal wars and intolerable dissension's; his people, sunk in barbarism, addicted to the observation of rites and superstitions, were, with all their desert virtues, lawless and cruel. Sebelum dia berbaring negaranya, berdarah dan robek oleh perang dan pertikaian berkenaan dgn pembunuhan saudara itu tidak dapat ditoleransi; umat-Nya, tenggelam dalam barbarisme, kecanduan pengamatan ritual dan takhayul, adalah, dengan semua kebajikan gurun mereka, taat hukum dan kejam. His two visits to Syria had opened to him a scene of unutterable moral and social desolation, rival creeds and sects tearing each other to pieces, carrying their hatred to the valleys and deserts of Hijaz, and rending the townships of Arabia with their quarrels and bitterness. Kedua kunjungan ke Suriah telah membuka kepadanya adegan kehancuran moral dan sosial terucapkan, kredo dan sekte saingan saling merobek-potong, kebencian membawa mereka ke lembah-lembah dan padang pasir Hijaz, dan mencabik-cabik negeri-negeri Arab dengan perselisihan dan kepahitan . For years after his marriage, Muhammad had been accustomed to secluding himself in a cave in Mount Hira, a few miles from Mecca. Selama bertahun-tahun setelah pernikahannya, Muhammad telah terbiasa secluding dirinya di goa di Gunung Hira, beberapa kilometer dari Mekah. To this cave he used to go for prayer and meditation, sometimes alone and sometime with his family. Untuk ini gua dia sering pergi untuk berdoa dan meditasi, kadang-kadang sendirian dan kadang-kadang dengan keluarganya. There, he often spent the whole nights in deep thought and profound communion with the Unseen yet All-Knowing Allah of the Universe. Di sana, dia sering menghabiskan seluruh malam dalam pemikiran mendalam dan persekutuan yang mendalam dengan gaib namun Allah Maha Mengetahui Alam Semesta. It was during one of those retirements and in the still hours of the night, when no human sympathy was near, that an angel came to him to tell him that he was the Messenger of Allah sent to reclaim a fallen people to the knowledge and service of their Lord. Pada saat salah satu pensiunan dan dalam masih jam malam, saat tidak ada simpati manusia sudah dekat, bahwa malaikat datang untuk memberitahunya bahwa dia adalah Rasulullah kembali dikirim ke orang yang jatuh ke pengetahuan dan jasa Tuhan mereka. Renowned compilers of authentic traditions of Islam agree on the following account of the first revelations received by the Prophet. kompiler Terkenal tradisi otentik Islam setuju pada rekening berikut wahyu pertama yang diterima oleh Nabi. Muhammad would seclude himself in the cave of Mount Hira and worship three days and nights. Muhammad akan mengasingkan diri di gua Hira dan Gunung menyembah tiga hari tiga malam. He would, whenever he wished, return to his family at Mecca and then go back again, taking wihim the necessities of life. Dia akan, setiap kali ia ingin, kembali ke keluarganya di Mekah dan kemudian kembali lagi, mengambil wihim kebutuhan hidup. Thus he continued to return to Khadijah from time to time until one day the revelation came down to him and the Angel Gabriel (Jibreel) appeared to him and said: "Read!" Jadi ia terus kembali ke Khadijah dari waktu ke waktu sampai suatu hari turun wahyu kepadanya dan Malaikat Gabriel (Jibril) menampakkan diri kepadanya dan berkata: "Bacalah!" But as Muhammad was illiterate, having never received any instruction in reading or writing, he said to the angel: "I am not a reader." Tapi seperti Muhammad itu buta huruf, karena tidak pernah menerima instruksi apapun dalam membaca atau menulis, ia berkata kepada malaikat itu: "Aku tidak membaca." The angel took a hold of him and squeezed him as much as he could bear, and then said again: "Read!" Malaikat itu mengambil memegang dia dan meremas dia sebanyak dia tahan, dan kemudian berkata lagi: "Bacalah!" Then Prophet said: "I am not a reader." Lalu Nabi berkata: "Saya bukan seorang pembaca." The Angel again seized the Prophet and squeezed him and said: "Read! In the Name of Your Lord, Who has created (all that exists), has created a man from a clot (a piece of thick coagulated blood). Read! And your Lord is the Most Generous, Who has taught (the writing) by the pen, has taught man that which he knew not." Malaikat kembali menangkap dan meremas Nabi dan berkata: "Bacalah! Dengan nama Tuhanmu, yang telah menciptakan (semua yang ada), telah menciptakan manusia dari gumpalan (bagian dari darah beku tebal). Baca! Dan Tuhanmu adalah Pemurah, Paling Siapa yang telah mengajarkan (menulis) dengan pena, telah mengajarkan kepada manusia apa yang tidak tahu. " (Ch 96:1-4 Quran). (Ch Quran 96:1-4). Then the Prophet repeated the words with a trembling heart. Lalu Nabi mengulangi kata-kata dengan hati gemetar. He returned to Khadijah from Mount Hira and said: "Wrap me up! Wrap me up!" Ia kembali ke Khadijah dari Gunung Hira dan berkata: "Bungkus aku Bungkus aku!"! She wrapped him in a garment until his fear was dispelled. Dia membungkusnya dalam pakaian sampai menghilangkan ketakutannya. He told Khadijah what had occurred and that he was becoming either a soothsayer or one smitten with madness. Dia mengatakan kepada Khadijah apa yang telah terjadi dan bahwa ia menjadi baik peramal atau satu jatuh cinta dengan kegilaan. She replied: "Allah forbid! He will surely not let such a thing happen, for you speak the truth, you are faithful in trust, you bear the afflictions of the people, you spend in good works what you gain in trade, you are hospitable and you assist your fellow men. Have you seen anything terrible?" Dia menjawab: "Allah melarang! Dia pasti akan tidak membiarkan hal itu terjadi, Anda berbicara tentang kebenaran, Anda setia dalam kepercayaan, Anda menanggung penderitaan rakyat, Anda habiskan dalam karya-karya yang baik apa yang Anda dapatkan dalam perdagangan, Anda Anda ramah dan membantu sesama manusia. Apakah Anda melihat sesuatu yang buruk? " Muhammad replied: "Yes," and told her what he had seen. Muhammad menjawab: "Ya," dan menceritakan apa yang telah dilihatnya. Whereupon, Khadijah said: "Rejoice, O dear husband and be cheerful. He is Whose hands stands Khadijah's life bears witness to the truth of this fact, that you will be the prophet to this people." Kemudian, Khadijah berkata: "Bersukacitalah, hai sayang suami dan ceria Dia adalah tangan siapa berdiri kehidupan Khadijah yang bersaksi tentang kebenaran fakta ini., Bahwa Anda akan menjadi nabi bagi bangsa ini." Then she arose and went to her cousin Waraqa Ibn Naufal, who was old and blind and who knew the Scriptures of the Jews and Christians, and is stated to have translated them into Arabic. Lalu ia bangkit dan pergi ke sepupunya Waraqah Ibnu Naufal, yang sudah tua dan buta dan yang tahu Kitab Suci orang Yahudi dan Kristen, dan dinyatakan telah menerjemahkannya ke dalam bahasa Arab. When she told him of what she had heard, he cried out: "Holy! Holy! Verily, this is the Namus (The Holy Spirit) who came to Moses. He will be the prophet of his people. Tell him this and bid him to be brave at heart." Ketika ia menceritakan apa yang didengarnya, ia berseru: "Kudus Kudus!! Sesungguhnya, ini adalah Namus (Roh Kudus) yang datang kepada Musa Dia akan menjadi nabi umat-Nya.. Katakan padanya ini dan tawaran dia harus berani di hati. " When the two men met subsequently in the street, the blind old student of the Jewish and Christian Scriptures spoke of his faith and trust: "I swear by Him in Who hand Waraqa's life is, Allah has chosen you to be the prophet of this people. They will call you a liar, they will persecute you, they will banish you, and they will fight against you. Oh, that I could live to those days. I would fight for these." Ketika dua orang bertemu kemudian di jalan, mahasiswa tua buta dari Kitab Suci Yahudi dan Kristen berbicara tentang iman dan kepercayaan: "Aku bersumpah demi Dia dalam Who kehidupan tangan Waraqah adalah, Allah telah memilih Anda untuk menjadi nabi bangsa ini Mereka akan. menghubungi Anda pembohong, mereka akan menganiaya kamu, mereka akan mengusir Anda, dan mereka akan berperang melawan kamu Oh,. bahwa aku bisa hidup sampai hari-hari. Saya akan berjuang untuk ini. " And he kissed him on the forehead. Dan dia mencium kening. The first vision was followed by a considerable period, during which Muhammad suffered much mental depression. Visi pertama diikuti dengan jangka waktu yang cukup, dimana Muhammad banyak menderita depresi mental. The angel spoke to the grieved heart of hope and trust and of the bright future when he would see the people of the earth crowding into the one true faith. Malaikat itu berkata kepada hati sedih harapan dan kepercayaan dan masa depan cerah ketika ia akan melihat orang-orang di bumi berkerumun ke dalam iman yang benar. His destiny was unfolded to him, when, wrapped in profound meditation, melancholy and sad, he felt himself called by a voice from heaven to arise and preach. O you (Muhammad) enveloped (in garments)! takdir-Nya dibeberkan kepadanya, kapan, terbungkus dalam meditasi mendalam, melankolis dan sedih, ia merasa dirinya dipanggil oleh suara dari surga untuk bangkit dan berkhotbah. O kamu (Muhammad) terbungkus (dalam pakaian)! Arise and warn! Bangunlah dan memperingatkan! And your Lord (Allah) magnify! Dan Tuhanmu (Allah) memperbesar! (Ch 74:1-3 Quran) He arose and engaged himself in the work to which he was called. (Ch Quran 74:1-3) Ia bangkit dan bergerak sendiri dalam pekerjaan di mana ia dipanggil. Khadijah was the first to accept his mission. Khadijah adalah orang pertama yang menerima misinya. She was to believe in the revelations, to abandon the idolatry of her people and to join him in purity of heart and in offering up prayers to Allah the Almighty. Dia percaya pada wahyu, untuk meninggalkan penyembahan berhala orang dan untuk bergabung dengannya dalam kemurnian hati dan penawaran sampai doa-doa kepada Allah Yang Maha Kuasa. At the beginning of his mission, Muhammad - hereinafter called the Prophet - opened his soul only to those who were attached to him and tried to free them from the gross practices of their forefathers. Pada awal misinya, Muhammad - selanjutnya disebut Nabi - membuka jiwanya hanya untuk orang-orang yang terikat padanya dan mencoba untuk membebaskan mereka dari praktek-praktek kotor dari nenek moyang mereka. After Khadijah, his cousin' Ali was the next companion. Setelah Khadijah, sepupunya Ali adalah teman berikutnya. The Prophet used often to go into the desert around Mecca with his wife and young cousin that they might together offer their heart felt thanks to the Lord of all nations for His manifold blessings. Nabi sering digunakan untuk pergi ke padang gurun di Mekah bersama istri dan sepupu muda bahwa mereka bersama-sama mungkin menawarkan hati mereka merasa berkat Tuhan semua bangsa oleh manifold berkat-Nya. Once they were surprised by Abu Talib, the father of 'Ali. Begitu mereka terkejut oleh Abu Thalib, ayah Ali. He said to the Prophet: "O son of my brother, what is this religion you are following?" Dia berkata kepada Nabi: "Wahai anak saudaraku, apa yang agama ini Anda berikut ini?" "It is the religion of Allah of His Angels, of His Messengers and of our ancestor Abraham," answered the Prophet. "Ini adalah agama Allah Malaikat-Nya, dari Rasul-Nya dan Abraham nenek moyang kita," jawab Nabi. "Allah has sent me to His servants, to direct them towards the truth, and you, O my uncle, are the most worthy of all. It is meet that I should thus call upon you and it is meet that you should accept the truth and help in spreading it." "Allah telah mengutus aku untuk hamba-Nya, untuk mengarahkan mereka menuju kebenaran, dan Anda, hai paman saya, yang paling berharga dari semua. Hal ini memenuhi bahwa saya sehingga harus menyerukan kepada Anda dan telah memenuhi bahwa Anda harus menerima kebenaran dan membantu dalam penyebaran itu. " Abu Talib replied: "Son of my brother, I cannot abjure the religion of my fathers; but by the Supreme Lord, while I am alive, none shall dare to injure you." Abu Thalib menjawab: "Anak kakak saya, saya tidak bisa mengharamkan agama nenek moyang saya, tetapi oleh Tuhan Agung, sementara aku masih hidup, tidak akan berani untuk melukai Anda." Then turning towards 'Ali, the venerable chief asked what religion was his. Lalu menoleh ke arah Ali, kepala terhormat bertanya apa agama itu miliknya. Ali answered: "O father, I believe in Allah and His Prophet and go with him." Ali menjawab: "Wahai ayah, aku beriman kepada Allah dan Nabi-Nya dan pergi dengan dia." Abu Talib replied: "Well my son, he will not call you to anything except what is good, therefore you are free to go with him." Abu Thalib menjawab: "Ya anakku, dia tidak akan menelepon Anda untuk apa pun kecuali apa yang baik, sehingga Anda bebas untuk pergi bersamanya." After 'Ali, Muhammad's adopted son Zaid became a convert to the new faith. Setelah 'Ali, mengadopsi Zaid bin Muhammad menjadi orang yang bertobat kepada iman baru. He was followed by Abu Bakr, a leading member of the Quraish tribe and an honest, wealthy merchant who enjoyed great consideration among his compatriots. Dia diikuti oleh Abu Bakar, seorang anggota terkemuka dari suku Quraisy dan jujur, saudagar kaya yang menikmati pertimbangan besar di antara sebangsanya. He was but two years younger than the Prophet. Dia tetapi dua tahun lebih muda dari Nabi. His adoption of the new faith was of great moral effect. adopsi-Nya dari iman baru efek moral yang besar. Soon after, five notables presented themselves before the Prophet and accepted Islam. Segera setelah itu, lima tokoh yang disajikan sendiri sebelum Nabi dan menerima Islam. Several converts also came from lower classes of the Arabs to adopt the new religion. mengkonversi Beberapa juga datang dari kelas yang lebih rendah dari Arab untuk mengadopsi agama baru. For three weary long years, the Prophet labored very quietly to deliver his people from the worship of idols. Selama tiga tahun lama lelah, Nabi bekerja sangat pelan untuk memberikan umat-Nya dari pemujaan berhala. Polytheism was deeply rooted among the people. Politeisme sangat berakar di kalangan rakyat. It offered attractions, which the new faith in its purity did not possess. Hal ini menawarkan atraksi, dimana iman baru dalam kemurniannya tidak miliki. The Quraish had personal material interests in the old worship, and their prestige was dependent upon its maintenance. Quraish telah kepentingan-kepentingan material pribadi dalam pemujaan tua, dan prestise mereka tergantung pada pemeliharaannya. The Prophet had to contend with the idolatrous worship of its followers and to oppose the ruling oligarchy, which governed its destinies. Nabi harus berhadapan dengan penyembahan berhala dan pengikut untuk menentang oligarki yang berkuasa, yang diatur nasib nya. After three years of constant but quiet struggle, only thirty followers were secured. Setelah tiga tahun perjuangan konstan tapi tenang, hanya tiga puluh pengikut yang dijamin. An important change now occurred in the relations of the Prophet with the citizens of Mecca. Sebuah perubahan penting sekarang terjadi dalam hubungan Nabi dengan warga Mekah. His compatriots had begun to doubt his sanity, thinking him crazy or possessed by an evil spirit. rekan-Nya mulai meragukan kewarasannya, berpikir dia gila atau kerasukan roh jahat. Hitherto he preached quietly and unobtrusively. Sampai sekarang dia berkhotbah dengan tenang dan rendah hati. He now decided to appeal publicly to the Meccans, requesting them to abandon their idolatry. Dia sekarang memutuskan untuk naik banding publik ke Mekah, meminta mereka untuk meninggalkan penyembahan berhala mereka. For this he arranged a gathering on a neighboring hill and there spoke to them of their folly in the sight of Allah in worshipping pieces of stone which they called their gods. Untuk ini ia mengatur pertemuan di sebuah bukit tetangga dan di sana berbicara kepada mereka tentang kebodohan mereka di sisi Allah dalam menyembah potongan batu yang mereka sebut dewa mereka. He invited them to abandon their old impious worship and adopt the faith of love, truth and purity. Dia mengundang mereka untuk meninggalkan menyembah tua fasik mereka dan mengadopsi iman cinta, kebenaran dan kemurnian. He warned them of the fate that had overtaken past races who had not heeded the preaching of former prophets. Dia memperingatkan mereka dari nasib yang telah menyusul ras masa lalu yang tidak diperhatikan khotbah mantan nabi. But the gathering departed without listening to the warning given them by the Prophet. Tapi mengumpulkan berangkat tanpa mendengarkan peringatan yang diberikan mereka oleh Nabi. Having thus failed to induce his fellow citizens to listen to him, he turned his attention to the strangers arriving in the city on commerce or pilgrimage. Setelah gagal sehingga mendorong sesama warga untuk mendengarkan, dia mengalihkan perhatian kepada orang asing tiba di kota pada perdagangan atau ziarah. But the Quraish made attempts to frustrate his efforts. Namun upaya membuat Quraisy untuk menggagalkan usahanya. They hastened themselves to meet the strangers first on different routes, to warn them against holding any communication with the Prophet, whom they represented as a dangerous magician. Mereka bergegas diri untuk bertemu orang asing pertama pada rute yang berbeda, untuk memperingatkan mereka terhadap memegang komunikasi dengan Nabi, yang mereka mewakili sebagai penyihir berbahaya. When the pilgrims or traders returned to their homes, they carried with them the news of the advent of the bold preacher who was inviting the Arabs loudly - at the risk of his own life - to abandon the worship of their dear idols. Ketika para peziarah atau pedagang kembali ke rumah mereka, mereka membawa bersama mereka berita tentang munculnya pengkhotbah berani yang mengundang orang-orang Arab keras - dengan risiko hidup sendiri - untuk meninggalkan penyembahan berhala mereka sayang. Now the Prophet and his followers became subject to some persecution and indignity. Sekarang Nabi dan para pengikutnya menjadi subjek beberapa penganiayaan dan penghinaan. The hostile Quraish prevented the Prophet from offering his prayers at the Sacred House of the Ka'ba; they pursued him wherever he went; they covered him and his disciples with dirt and filth when engaged in their devotions; they scattered thorns in the places which he frequented for devotion and meditation. Orang-orang Quraisy memusuhi Nabi dicegah dari penawaran doa-doanya di Baitullah dari Kakbah, mereka mengejar ke mana pun ia pergi, mereka menutupi dia dan murid-muridnya dengan kotoran dan kotoran ketika terlibat dalam ibadah-ibadah mereka, mereka tersebar duri di tempat-tempat yang dia sering untuk pengabdian dan meditasi. Amidst all these trials the Prophet did not waver. Di tengah semua cobaan Nabi tidak goyah. He was full of confidence in his mission, even when on several occasions he was put in imminent danger of losing his life. Dia penuh percaya diri dalam misinya, bahkan ketika beberapa kali ia dimasukkan dalam bahaya kehilangan hidupnya. At this time Hamza, the youngest son of Abdul Muttalib, adopted Islam. Pada saat ini Hamza, anak bungsu Abdul Muthalib, mengadopsi Islam. Hamza was a man of distinguished bravery, an intrepid warrior, generous and true, whose heroism earned for him the title of the "Lion of Allah." Hamza adalah orang yang berani dibedakan, seorang pejuang pemberani, murah hati dan benar, yang diterima kepahlawanan baginya judul "Singa Allah." He became a devoted adherent of Islam and everlost his life in the cause. Ia menjadi pengikut setia Islam dan everlost hidupnya di penyebabnya. The Prophet continued preaching to the Arabs in a most gentle and reasonable manner. Nabi terus berkhotbah kepada orang Arab dengan cara yang paling lembut dan masuk akal. He called thepeople, so accustomed to iniquity and wrong doings, to abandon their abominations. Dia disebut thepeople, jadi terbiasa kejahatan dan perbuatan yang salah, meninggalkan kekejian mereka. In burning words which excited the hearts of his hearers, he warned them of the punishment which Allah had inflicted upon the ancient tribes of 'Ad and Thamud who had obstinately disobeyed the teachings of Allah's messengers to them. Dengan kata yang bersemangat membakar hati para pendengarnya, dia memperingatkan mereka tentang hukuman yang Allah telah menimpa suku kuno 'Ad dan Tsamud yang telah berkeras melanggar ajaran utusan Allah kepada mereka. He adjured them by the wonderful sights of nature, by the noon day brightness, by the night when it spreads its veil, by the day when it appears in glory to listen to his warning before a similar destruction befell them. Dia adjured mereka dengan pemandangan alam yang indah, dengan kecerahan siang hari, demi malam apabila menyebar cadar, yaitu dengan hari ketika muncul dalam kemuliaan untuk mendengarkan peringatan sebelum penghancuran serupa menimpa mereka. He spoke to them of the Day of Reckoning, when their deeds in this world will be weighed before the Eternal Judge, when the children who had been buried alive will be asked for what crime they were put to death. Dia berbicara kepada mereka tentang hari berhisab, ketika perbuatan mereka di dunia ini akan ditimbang sebelum Hakim Abadi, ketika anak-anak yang telah dikubur hidup-hidup akan diminta untuk apa kejahatan mereka dihukum mati. Almighty Allah said: Nay, they wonder that there has come to them a Warner (Muhammad) from among themselves. Allah SWT berkata: Sebenarnya, mereka heran karena mereka telah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (Muhammad) dari antara mereka sendiri. So the disbeliveers say: "This is a strange thing! When we are dead and have become dust (shall we be resurrected)? That is a far return." Jadi disbeliveers berkata: "Ini adalah hal yang aneh)! Ketika kita telah mati dan telah menjadi debu (yang akan kami dibangkitkan? Itu adalah kembalinya jauh." We know that which the earth takes of them (their dead bodies), and with Us is a Book preserved (ie, the Book of Decrees). Kita tahu bahwa bumi yang mengambil mereka (mayat mereka), dan pada sisi Kami ada kitab yang terpelihara (yaitu, Kitab Keputusan). Nay, but, they have denied the truth (this Qur'an) when it has come to them, so they are in a confused state (can not differentiate between right and wrong). Sebenarnya, mereka telah mendustakan kebenaran (Al Qur'an ini) ketika telah datang kepada mereka, sehingga mereka berada dalam keadaan bingung (tak bisa membedakan antara benar dan salah). Have they not looked at the heaven above them, how We have made it and adorned it, and there are no rifts in it? Apakah mereka tidak melihat langit di atas mereka, bagaimana Kami membuat dan menghiasinya, dan tidak ada perpecahan di dalamnya? And the earth! Dan bumi! We have spread it out, and set thereon mountains standing firm, and have produced therein every kind of lovely growth (plants). Kami telah menyebar keluar, dan menetapkan atasnya gunung-gunung yang kokoh, dan telah menghasilkan dalamnya segala macam pertumbuhan indah (tanaman). An insight and a reminder for every slave turning to Allah (ie, the one who believes in Allah and performs deeds of His obedience, and always begs His pardon). Sebuah pemahaman dan pengingat untuk setiap budak berbalik kepada Allah (yaitu, orang yang percaya kepada Allah dan melakukan perbuatan ketaatan-Nya, dan selalu memohon ampunan-Nya). And We send down blessed water (rain) from the sky, then we produce therewith gardens and grain (every kind of harvests that are reaped). Dan Kami turunkan diberkati air (hujan) dari langit, lalu kami produksi beserta kebun dan biji-bijian (setiap jenis hasil panen yang menuai). And tall date palms, with ranged clusters; a provision for (Allah's) slaves. Dan pohon kurma yang tinggi, dengan cluster berkisar; dengan penyisihan (Allah) budak. And We give life therewith to a dead land. Dan Kami memberikan beserta hidup kepada suatu negeri yang mati. Thus will be the resurrection (of the dead). Dengan demikian akan kebangkitan (orang mati). Denied before them (ie these pagans of Makka who denied you, O Muhammad) the people of Noah, and the dwellers of Rass, and the Thamud, and 'Ad, and Pharaoh, and the brethren of Lot, and the dwellers of the Wood, and the people of Tubba, everyone of them denied their Messengers, so My Threat took effect." (Ch 50: 2-14 Quran) Ditolak sebelum mereka (yaitu orang-orang kafir Mekah ini yang menolak engkau, hai Muhammad) orang-orang Nuh, dan penghuni Rass dan Tsamud, dan 'Ad, dan Firaun, dan saudara-saudara Lut, dan penduduk dari Kayu , dan rakyat Tubba, setiap orang dari mereka menolak rasul mereka, jadi saya mengambil Ancaman efek "(. Ch 50: 2-14 Quran) Almighty Allah also declared: All praises and thanks be to Allah Who Alone created the heavens and the earth, and originated the darkness and the light, yet those who disbelieve hold others as equal with their Lord. Allah SWT juga menyatakan: Segala puji dan syukur kepada Allah yang Sendiri menciptakan langit dan bumi, dan berasal kegelapan dan terang, namun orang-orang yang kafir terus orang lain yang setara dengan Tuhan mereka. He it is Who has created you from clay, and then has decreed a stated term (for you to die). Dia-lah yang telah menciptakan kamu dari tanah, dan kemudian telah menetapkan suatu ajal yang ditentukan (untuk Anda untuk mati). And there is with Him another determined term (for you to be resurrected), yet you doubt (in the Resurrection). Dan ada dengan istilah lain ditentukan-Nya (untuk Anda yang akan dibangkitkan), namun Anda ragu (dalam Kebangkitan). And He is Allah (to be worshipped Alone) in the heavens and on the earth, He knows what you conceal and what you reveal, and He knows what you earn (good or bad). Dan Dialah Allah (untuk disembah Alone) di langit dan di bumi, Dia mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan, dan Dia tahu apa yang Anda peroleh (baik atau buruk). And never an Ayah (sign) comes to them from the Ayat (proofs, evidences, lessons, signs, revelations, etc.) of their Lord, but that they have been turning away from it. Dan tidak pernah sebuah Ayat (tanda) datang kepada mereka dari Ayat (bukti, bukti, pelajaran, tanda, wahyu, dll) dari Tuhan mereka, tetapi mereka telah berpaling dari itu. Indeed, they rejected the truth (The Qur'an and Muhammad) when it came to them, but there will come to them the news of that (the torment) which they used to mock at. Memang, mereka menolak kebenaran (Al Qur'an dan Muhammad) ketika datang kepada mereka, tetapi akan datang kepada mereka berita yang (siksa) yang mereka gunakan untuk mengejek. Have they not seen how many a generation before them We have destroyed whom We had established on the earth such as We have not established you? Apakah mereka tidak melihat berapa banyak generasi yang sebelum mereka telah Kami binasakan, yang telah Kami didirikan di bumi seperti Kami belum membuat Anda? And We poured out on them rain from the sky in abundance, and made the rivers flow under them. Dan Kami dicurahkan ke atas mereka hujan dari langit dalam jumlah banyak, dan membuat sungai mengalir di bawah mereka. Yet We destroyed them for their sins, and created after them other generations." (Ch 6:1-6 Quran) Namun Kami binasakan mereka karena dosa-dosa mereka, dan kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain "(Ch 6:1-6 Quran.) As the number of believers increased and the cause of the Prophet was strengthened by the conversions of many powerful citizens, the Prophet's preaching alarmed the Quraish. Karena jumlah orang percaya meningkat dan menyebabkan Nabi diperkuat oleh konversi banyak warga yang kuat, khotbah Nabi khawatir orang-orang Quraisy. Their power and prestige were at stake. Kekuasaan mereka dan prestise yang dipertaruhkan. They were the custodians of the idols, which the Prophet had threatened to destroy; they were the ministers of the worship, which he denounced; in fact their existence and living wholly depended upon the maintenance of the old institutions. Mereka adalah penjaga berhala, yang Nabi telah mengancam untuk menghancurkan; mereka adalah menteri dari ibadah, yang mencela, bahkan eksistensi mereka dan hidup sepenuhnya tergantung pada pemeliharaan lembaga-lembaga lama. The Prophet taught that in the sight of his Lord all human were equal, the only distinction recognized among them being the weight of their piety. Nabi mengajarkan bahwa di sisi Tuhannya semua manusia adalah sama, perbedaan hanya diakui di antara mereka menjadi berat kesalehan mereka. Allah the Exalted said: O mankind! Allah Ta'ala berkata: "Hai manusia! We have created you from a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan, dan membuatmu berbangsa-bangsa dan suku, supaya kamu mengenal satu sama lain. Verily, the most honorable of you in the Sight of Allah is that believer who has At Taqwa (one of the Muttaqun, pious and righteous persons who fear Allah much, abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden), and love Allah much (perform all kinds of good deeds which He has ordained. Verily! Allah is All-Knowing, All-Aware." (Ch 49:13 Quran). Sesungguhnya, yang paling terhormat Anda dalam Sight Allah adalah bahwa orang percaya yang telah Di Taqwa (salah satu Muttaqun, dan benar orang-orang saleh yang bertakwa banyak, menjauhkan diri dari segala macam dosa dan perbuatan jahat yang Dia telah dilarang), dan mencintai Allah banyak (melakukan semua jenis perbuatan baik yang Dia telah ditahbiskan.. Sesungguhnya Allah! adalah Maha Mengetahui, Maha Mengetahui "(Ch Quran 49:13). The Quraish would have none of this leveling of distinctions, as it reflected upon their long inherited privileges. Quraish akan semua ini penyamarataan perbedaan, seperti tercermin pada panjang mereka mewarisi hak istimewa. Accordingly, they organized a system of persecution in order to suppress the movement before it became firmly established. Oleh karena itu, mereka mengadakan sistem penganiayaan dalam rangka menekan gerakan sebelum menjadi mapan. They decided that each family should take upon itself the task of stamping out the new faith on the spot. Mereka memutuskan bahwa setiap keluarga harus mengambil ke atas sendiri tugas memerangi agama baru di tempat. Each household tortured its own members or adherents or slaves who were supposed to have connected themselves with the new religion. Setiap rumah tangga disiksa anggota sendiri atau pengikut atau budak-budak yang seharusnya telah menghubungkan diri dengan agama baru. With the exception of the Prophet, who was protected by Abu Talib and his kinsmen, and Abu Bakr, and a few others who were either distinguished by their rank or possessed some influence among the Quraish, all other converts were subjected to different sorts of torture. Dengan pengecualian dari Nabi, yang dilindungi oleh Abu Thalib dan sanak saudaraku, dan Abu Bakar, dan beberapa orang lainnya yang baik dibedakan oleh pangkat atau memiliki pengaruh di antara Quraisy, semua mengkonversi lain mengalami berbagai jenis penyiksaan . Some of them were thrown into prison, starved, and then flogged. Beberapa dari mereka dilemparkan ke dalam penjara, kelaparan, dan kemudian dicambuk. The hill of Ramada and the place called Bata thus became scenes of cruel torture. Ramada bukit dan di tempat yang bernama Bata sehingga menjadi adegan penyiksaan kejam. One day the Quraish tried to induce the Prophet to discontinue his teachings of the new religion, which had sown discord among their people. Suatu hari orang-orang Quraisy mencoba membujuk Nabi untuk menghentikan ajarannya agama baru, yang menabur perselisihan antara orang-orang mereka. 'Utba Ibn Rabi'a, was delegated to see the Prophet and speak to him. 'Utba Ibn Rabi'ah, telah didelegasikan untuk melihat Nabi dan berbicara dengannya. 'Utba said: "O son of my brother, you are distinguished by your qualities; yet you have sown discord among our people and cast dissension in our families; you denounced our gods and goddesses and you charge our ancestors with impiety. Now we are come to make a proposition to you, and I ask you to think well before you reject it." 'Utba berkata: "Wahai putra saudaraku, Anda dibedakan dengan kualitas Anda, namun Anda memiliki ditaburkan perselisihan antara orang-orang kami dan pertikaian cor dalam keluarga kita, Anda mencela tuhan-tuhan kami dan dewi dan Anda mengisi nenek moyang kita dengan ketiadaan rasa hormat. Sekarang kita untuk membuat proposisi datang kepada Anda, dan saya meminta Anda untuk berpikir dengan baik sebelum Anda menolaknya. " "I am listening to you, O father of Walid," said the Prophet. "Saya mendengarkan Anda, Wahai ayah dari Walid," kata Nabi. "O son of my brother, if by this affair you intend to acquire riches, honors, and dignity, we are willing to collect for you a fortune larger than is possessed by any one of us; we shall make you our chief and will do nothing without you. If you desire dominion, we shall make you our king; and if the demon which possesses you cannot be subdued, we will bring you doctors and give them riches until they cure you." "Wahai anak saudaraku, jika dengan ini urusan Anda berniat untuk memperoleh kekayaan, kehormatan, dan martabat, kita bersedia mengumpulkan uang bagi Anda lebih besar daripada yang dimiliki oleh salah satu dari kami, kami akan membuat Anda kami kepala dan akan melakukan apa-apa tanpa Anda. Jika Anda menginginkan kekuasaan, kita akan membuat engkau menjadi raja kami, dan jika setan yang memiliki Anda tidak dapat tenang, kami akan membawa Anda dokter dan memberi mereka kekayaan sampai mereka menyembuhkan Anda. " When 'Utba had finished his discourse, the Prophet said: "Now listen to me, O father of Walid." Ketika 'Utba selesai wacana itu, Nabi berkata: "Sekarang dengarkan aku, Wahai ayah dari Walid." "I listen." "Aku mendengarkan." He replied. Dia menjawab. The Prophet, recited to him the first thirteen verses of Surah Fussilat, which maybe interpreted as follows: In the Name of Allah The Most Beneficent, The Most Merciful. Nabi, dibacakan kepadanya ayat-ayat pertama dari Surah Surah Fussilat tiga belas, yang mungkin ditafsirkan sebagai berikut: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang. Ha Mim (These letters are one of the miracles of the Quran, and none but Allah Alone knows their meanings). Ha Mim (Surat-surat ini adalah satu dari keajaiban Quran, dan tidak ada selain Allah Alone tahu makna mereka). A revelation from Allah the Most Beneficent, the Most Merciful. Yaitu diturunkan dari Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. A Book whereof the Verses are explained in detail; - a Quran in Arabic for people who know. Sebuah buku tentang apa itu Ayat dijelaskan secara rinci; - sebuah Qur'an dalam bahasa Arab untuk orang-orang yang mengetahui. Giving glad tidings (of Paradise to the one who believes in the Oneness of Allah, Islamic Monotheism) and fears Allah much (abstains from all kinds of sins and evil deeds) and loves Allah much (performing all kinds of good deeds which He has ordained), and warning (of punishment in the Hellfire to be the one who disbelieves in the Oneness of Allah), but most of them turn away, so they listen not. Memberikan kabar gembira (surga bagi orang yang percaya pada Keesaan Allah, Islam Monoteisme) dan ketakutan banyak Allah (abstains dari segala macam dosa dan perbuatan jahat) dan mencintai Allah banyak (melakukan segala macam perbuatan baik yang Dia telah menetapkan ), dan peringatan (dari hukuman dalam neraka untuk menjadi orang yang mendustakan Keesaan Allah), tetapi kebanyakan mereka berpaling, sehingga mereka tidak mendengarkan. And they say: "Our hearts are under coverings (screened) from that to which you invite us, and in our ears is deafness, and between us and you is a screen, so work you (on your way); verily we are working (on our way). Dan mereka berkata: "Hati kami berada di bawah penutup (disaring) dari yang Anda mengundang kami, dan di telinga kami tuli, dan antara kami dan kamu adalah layar, sehingga pekerjaan yang Anda (di jalan); sesungguhnya kami bekerja (dalam perjalanan). Say (O Muhammad): "I am only a human being like you. It is inspired in me that your Ilah (God) is One Ilah (God - Allah), therefore take the Straight Path to Him (with true Faith - Islamic Monotheism) and obedience to Him, and seek forgiveness of Him. And woe to Al-Mushrikeen; (polytheists, pagans, idolaters, and disbeliveers in the Oneness of Allah, etc, those who worship others along with or set up rivals or partners to Allah etc.) Those who give not the Zakat and they are disbeliveers in the Hereafter. Truly, those who believe (in the Oneness of Allah and in His Messenger Muhammad - Islamic Monotheism) and do righteous good deeds for them will be an endless reward that will never stop (Paradise). Katakanlah (hai Muhammad): "Aku hanya seorang manusia seperti kamu. Hal ini terinspirasi pada saya bahwa Anda Ilah (Allah) adalah Satu Ilah (Tuhan - Allah), sehingga mengambil jalan yang lurus kepada-Nya (dengan Faith benar - Monoteisme Islam ) dan ketaatan kepada-Nya, dan mencari pengampunan-Nya. Dan celakalah orang-orang musyrik Al-; (musyrik, kafir, penyembah berhala, dan disbeliveers dalam Keesaan Allah, dll, orang-orang yang menyembah orang lain bersama dengan atau-sekutu atau mitra Allah dll) Mereka yang tidak memberikan zakat dan mereka disbeliveers di akhirat. Sesungguhnya, orang-orang yang beriman (dalam Keesaan Allah dan Rasul-Nya Muhammad - Monoteisme Islam) dan melakukan perbuatan baik saleh bagi mereka akan menjadi hadiah yang tak berujung tidak akan pernah berhenti (surga). Say (O Muhammad): "Do you verily disbelieve in Him Who created the earth in two Days and you set up rivals (in worship) with Him? That is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists). Katakanlah (hai Muhammad): "Apakah Anda sesungguhnya kafir di dalam Dia yang menciptakan bumi dalam dua hari dan Anda-sekutu (dalam ibadah) dengan Dia? Itu adalah Tuhan Alamin (manusia, jin dan semua yang ada). He placed therein (the earth) firm mountains from above it, and He blessed it, and measured therein its sustenance (for its dwellers) in four Days equal (all these four days were equal in the length of time), for all those who ask (about its creation). Dia ditempatkan di dalamnya (bumi) gunung yang kokoh dari atas, dan Ia mengucap syukur, dan diukur dalamnya rezekinya (untuk penduduk nya) dalam Days empat sama (semua empat hari yang sama dalam jangka waktu), untuk semua orang yang bertanya (tentang penciptaan). Then He Istawa (rose over) towards the heaven when it was smoke, and said to it and to the earth: "Come both of you willingly or unwillingly." Kemudian Dia Istawa (naik di atas) terhadap surga ketika asap, dan berkata kepada pohon itu dan bumi: "Datanglah kamu berdua dengan sukarela atau terpaksa." They both said: "We come, willingly." Mereka berdua berkata: "Kami datang dengan suka hati." Then He completed and finished from their creation as seven heavens in two days and he made in each heaven with lamps (stars) to be an adornment as well as to guard (from the devils by using them as missiles against the devils). Kemudian Dia selesai dan selesai dari penciptaan mereka sebagai tujuh langit dalam dua hari dan ia membuat di setiap langit dengan lampu (bintang) untuk menjadi perhiasan dan juga untuk menjaga (dari setan dengan menggunakan mereka sebagai rudal melawan setan). Such is the Decree of Him the All Mighty, The All Knower. Tersebut adalah Keputusan-Nya Semua Perkasa, Yang Maha Mengetahui Semua. But if they turn away, then say (O Muhammad): "I have warned you of a Sa'iqa (a destruction awful cry, torment, hit, a thunder bolt) like the Sa'iqa which overtook 'Ad and Thamud (people)." Tetapi jika mereka berpaling, maka katakan (hai Muhammad): "Aku telah memperingatkan Anda tentang Sa'iqa (penghancuran menangis mengerikan, siksaan, memukul, sambaran petir) seperti Sa'iqa yang menyusul 'Ad dan Tsamud (orang ). " (Ch 41:1-13 Quran). (Ch Quran 41:1-13). When the Prophet had finished his recitation, he said to 'Utba: "This is my reply to your proposition; now take what course you find best." Ketika Nabi selesai membaca, ia berkata kepada 'Utba: "Ini adalah jawaban saya untuk proposisi Anda, sekarang mengambil apa saja Anda menemukan yang terbaik." Persecution by the Quraish grew fiercer every day and the sufferings of the Prophet's disciples became unbearable. Penganiayaan oleh Quraisy buas tumbuh setiap hari dan penderitaan murid Nabi menjadi tak tertahankan. He had heard of the righteousness, tolerance, and hospitality of the neighboring Christian king of Abyssinia. Dia pernah mendengar tentang kebenaran, toleransi, dan keramahan dari tetangga raja Kristen Abyssinia. He recommended such of his companions who were without protection to seek refuge in the kingdom of that pious king, Al Najashi (Negus). Dia merekomendasikan seperti teman-temannya yang tanpa perlindungan untuk mencari perlindungan di kerajaan itu raja yang saleh, Al Najashi (Negus). Some fifteen of the unprotected adherents of Islam promptly availed themselves of the advice and sailed to Abyssinia. Beberapa lima belas pengikut Islam segera dilindungi penarikan diri dari saran itu dan berlayar ke Abyssinia. Here they met with a very kind reception from the Negus. Di sini mereka bertemu dengan resepsi yang sangat baik dari Negus. This is called the first hijrah (migration) in the history of Islam and occurred in the fifth year of the Prophet Muhammad's mission, AD 615. Hal ini disebut Hijrah pertama (migrasi) dalam sejarah Islam dan terjadi pada tahun kelima dari misi Nabi Muhammad, AD 615. These emigrants were soon followed by many of their fellow sufferers, until the number reached eighty-three men and eighteen women. Emigran ini segera diikuti oleh banyak penderita sesama mereka, sampai jumlahnya mencapai delapan puluh tiga laki-laki dan perempuan delapan belas. The hostile Quraish, furious at the escape of their victims, sent deputes to the king of Abyssinia to request him to deliver up the refugees, that they might be put to death for adjuring their old religion and embracing a new one. Quraish bermusuhan, marah pada melarikan diri korban mereka, dikirim deputes kepada raja Abyssinia untuk meminta dia untuk menyerahkan para pengungsi, bahwa mereka mungkin dihukum mati karena adjuring agama lama dan memeluk yang baru. The king summoned the poor fugitives and inquired of them what was the religion, which they had adopted in preference to their old faith. Raja memanggil buronan miskin dan bertanya kepada mereka apa yang agama, yang mereka telah mengadopsi dalam preferensi untuk iman lama mereka. Ja'far, son of Abu Talib and brother of 'Ali, acted as spokesman for the exiles. Ja'far bin Abu Thalib dan saudara Ali, bertindak sebagai juru bicara untuk orang buangan. He spoke thus: "O king, we were plunged in the depth of ignorance and barbarism, we adored idols, we lived in unchastity, and we ate dead bodies, and we spoke abomination, we disregarded every feeling of humanity and sense of duty towards our neighbors, and we knew no law but that of the strong, when Allah raised among us a man, of whose birth, truthfulness, honesty, and purity we were aware. He called us to profess the Unity of Allah and taught us to associate nothing with Him; he forbade us the worship of idols and enjoined us to speak the truth, to be faithful to our trusts, to be merciful, and to regard the rights of neighbors; he forbade us to speak evil of the worship of Allah and not to return to the worship of idols of woos and stone and to abstain from evil, to offer prayers, to give alms, to observe the fast. We have believed in him, we have accepted his teachings and his injunctions to worship Allah alone and to associate nothing with Him. Hence our people have persecuted us, trying to make us forego the worship of Allah and return to the worship of idols of wood and stone and other abominations. They have tortured us and injured us until, finding no safety among them, we have come to your kingdom trusting you will give us protection against their persecution." Dia mengatakan demikian: "Wahai raja, kami terjun di kedalaman kebodohan dan barbarisme, kami memuja berhala, kami tinggal di unchastity, dan kami makan mayat, dan kami berbicara dibenci, kita mengabaikan setiap rasa kemanusiaan dan rasa tanggung jawab terhadap tetangga kita, dan kita tidak tahu hukum tetapi yang kuat, ketika Allah mengangkat antara kita manusia, dari yang lahir, kebenaran, kejujuran, dan kemurnian kita sadar. Dia memanggil kita untuk mengakui Kesatuan Allah dan mengajar kita untuk mengasosiasikan apa-apa dengan-Nya, ia melarang kita menyembah berhala dan memerintahkan kita untuk berbicara kebenaran, untuk tetap setia pada kepercayaan kita, kasihanilah, dan menganggap hak-hak tetangga, dia melarang kita untuk berbicara jahat menyembah Allah dan untuk tidak kembali ke penyembahan berhala dari woos dan batu dan untuk menjauhkan diri dari yang jahat, untuk menawarkan doa-doa, memberi sedekah, untuk mengamati puasa. Kami telah percaya kepada-Nya, kita telah menerima ajaran dan perintah untuk menyembah Allah saja dan untuk tidak bergaul dengan orang-orang-Nya Oleh karena itu kami telah menganiaya kita,. berusaha untuk membuat kita mengorbankan menyembah Allah dan kembali ke penyembahan berhala dari kayu dan batu dan kekejian lain. Mereka telah menyiksa kami dan terluka kami sampai, menemukan keselamatan tidak ada di antara mereka, kami telah datang ke kerajaan Anda percaya Anda akan memberi kami perlindungan terhadap penganiayaan mereka. " After hearing the above speech, the hospitable king ordered the deputies to return to their people in safety and not to interfere with their fugitives. Setelah mendengar pidato di atas, ramah raja memerintahkan deputi untuk kembali ke masyarakat mereka dalam keamanan dan tidak mengganggu buronan mereka. Thus the emigrants passed the period of exile in peace and comfort. Jadi emigran melewati periode pengasingan di kedamaian dan kenyamanan. While the followers of the Prophet sought safety in foreign lands against the persecution of their people, he continued his warnings to the Quraish more strenuously than ever. Sementara para pengikut Nabi mencari keselamatan di tanah asing terhadap penganiayaan terhadap orang-orang mereka, ia melanjutkan peringatan kepada Quraisy lebih keras dari sebelumnya. Again they came to him with offers of riches and honor, which he firmly and utterly refused. Sekali lagi mereka datang kepadanya dengan menawarkan kekayaan dan kehormatan, yang tegas dan benar-benar menolak. But they mocked at him and urged him for miracles to prove his mission. Tapi mereka diolok-olok dia dan mendesaknya untuk mukjizat untuk membuktikan misinya. He used to answer: "Allah has not sent me to work wonders; He has sent me to preach to you." Dia digunakan untuk menjawab: "Allah tidak mengutus aku untuk bekerja keajaiban; Dia telah mengutus aku untuk berkhotbah kepada Anda." Thus disclaiming all power of wonder working, the Prophet ever rested the truth of his divine mission upon his wise teachings. Jadi disclaiming semua kekuatan heran bekerja, Nabi pernah beristirahat kebenaran misi ilahi-Nya pada ajaran-ajaran bijaksana. He addressed himself to the inner consciousness of man, to his common sense and to his own better judgement . Dia berbicara sendiri dengan kesadaran batin manusia, dengan akal sehat dan lebih baik penilaiannya sendiri. Say (O Muhammad): "I am only a human being like you. It is inspired in me that your Ilah (God) is One Ilah (God- Allah), therefore take the Straight Path to Him (with true Faith - Islamic Monotheism) and obedience to Him and seek forgiveness of Him. And woe to Al Mushrikeen; (polytheists, pagans, idolaters, and disbeliveers in the Oneness of Allah etc., those who worship others along with Allah or set up rivals or partners to Allah etc. (Ch 41:6 Quran) Katakanlah (hai Muhammad): "Aku hanya seorang manusia seperti kamu. Hal ini terinspirasi pada saya bahwa Anda Ilah (Allah) adalah Satu Ilah (Allah-Allah), sehingga mengambil jalan yang lurus kepada-Nya (dengan Faith benar - Monoteisme Islam ) dan ketaatan kepada-Nya dan meminta ampun kepada-Nya. Dan celakalah orang-orang musyrik Al; (musyrik, kafir, penyembah berhala, dan disbeliveers dalam Keesaan Allah dsb, orang-orang lain yang menyembah Allah atau bersama-sekutu atau mitra Allah dll Quran. (Ch 41:6) Despite all the exhortation of the Prophet, the Quraish persisted in asking him for a sign. Meskipun semua nasihat Nabi, kaum Quraisy bersikeras untuk meminta tanda. They insisted that unless some sign be sent down to him from his Lord, they would not believe. Mereka bersikeras bahwa kecuali tanda akan diturunkan kepadanya dari Tuhannya, mereka tidak akan percaya. The disbeliveers used to ask: "Why has Muhammad not been sent with miracles like previous prophets?" The disbeliveers digunakan untuk bertanya: "Mengapa Muhammad belum dikirim dengan mukjizat seperti nabi sebelumnya?" T he Prophet replied: "Because miracles had proved inadequate to convince. Noah was sent with signs, and with what effect? Where was the lost tribe of Thamud? They had refused to receive the preaching of the Prophet Salih, unless he showed them a sign and caused the rock to bring forth a living camel. He did what they asked. In scorn they cut the camel's feet and then daring the prophet to fulfill his threats of judgment, were found dead in their beds the next morning, stricken by the angel of the Lord." T ia Nabi menjawab: "Karena mukjizat telah terbukti tidak memadai untuk meyakinkan. Nuh dikirim dengan tanda, dan dengan efek apa? Mana suku Tsamud hilang? Mereka telah menolak untuk menerima pemberitaan Nabi Saleh, kecuali ia menunjukkan mereka menandatangani dan menyebabkan batu untuk mendatangkan seekor unta yang hidup. Dia melakukan apa yang mereka minta. Dalam ejekan mereka memotong kaki unta dan kemudian berani nabi untuk memenuhi ancamannya penghakiman, ditemukan tewas di tempat tidur mereka keesokan paginya, terpukul oleh malaikat Tuhan. " There are some seventeen places in the Quran, in which the Prophet Muhammad is challenged to work a sign, and he answered them all to the same or similar effect: Allah has the power of working miracles, and has not been believed; there were greater miracles in nature than any which could be wrought outside of it; and the Quran itself was a great, everlasting miracle. Ada beberapa tempat tujuh belas dalam Quran, di mana Nabi Muhammad ditantang untuk bekerja menandatangani, dan dia menjawab mereka semua efek yang sama atau mirip: Allah memiliki kekuatan mukjizat bekerja, dan belum percaya, ada lebih besar keajaiban di alam daripada yang dapat tempa di luar itu; dan Quran sendiri adalah mukjizat, besar kekal. The Quran, the Prophet used to assert to the disbeliveers, is a book of blessings which is a warning for the whole world; it is a complete guidance and explains everything necessary; it is a reminder of what is imprinted on human nature and is free from every discrepancy and from error and falsehood. Al-Quran, Nabi digunakan untuk menegaskan ke disbeliveers, adalah sebuah buku dari berkat yang merupakan peringatan bagi seluruh dunia, yang merupakan petunjuk lengkap dan menjelaskan segala sesuatu yang diperlukan, itu merupakan peringatan dari apa yang dicantumkan pada sifat manusia dan bebas dari setiap perbedaan dan dari kesalahan dan kepalsuan. It is a book of true guidance and a light to all. Ini adalah buku bimbingan yang benar dan terang bagi semua. As to the sacred idols, so much honored and esteemed by the pagan Arabs, the Prophet openly recited: They are but names which you have named - you and your fathers - for which Allah has sent down no authority. Sedangkan berhala-berhala suci, begitu banyak dihormati dan dihargai oleh orang-orang Arab pagan, Nabi dibacakan secara terbuka: Mereka adalah nama-nama yang Anda memiliki nama - Anda dan ayah Anda - yang diturunkan Allah, maka tidak ada otoritas. (CH 53:23 Quran) (CH Quran 53:23) When the Prophet thus spoke reproachfully of the sacred gods of the Quraish, the latter redoubled their persecution. Ketika Nabi berbicara mencela sehingga para dewa suci dari Quraisy, yang kedua melipatgandakan penganiayaan mereka. But the Prophet, nevertheless, continued his preaching undaunted but the hostility of his enemies or by their bitter persecution of him. Namun, Nabi, bagaimanapun, terus khotbah gentar tapi permusuhan musuh-musuhnya atau dengan penganiayaan yang pahit tentang dirinya. And despite all opposition and increased persecution, the new faith gained ground. Dan meskipun semua oposisi dan penganiayaan meningkat, iman baru mendapatkan tanah. The national fair at Okadh near Mecca attracted many desert Bedouins and trading citizen of distant towns. Pameran nasional di Okadh dekat Mekah menarik banyak Badui padang pasir dan perdagangan warga kota jauh. These listened to the teachings of the Prophet, to his admonitions, and to his denunciations of their sacred idols and of their superstitions. Ini mendengarkan ajaran-ajaran Nabi, untuk peringatan, dan untuk pembatalan tentang berhala suci mereka dan dari pernyataan mereka. They carried back all that they had heard to their distant homes, and thus the advent of the Prophet was made know to almost all parts of the peninsula. Mereka membawa kembali semua yang mereka telah mendengar ke rumah mereka jauh, dan dengan demikian kedatangan Nabi dibuat tahu hampir di seluruh bagian semenanjung. The Meccans, however, were more than ever furious at the Prophet's increasing preaching against their religion. Orang Mekah, Namun, lebih dari pernah marah pada khotbah Nabi peningkatan terhadap agama mereka. They asked his uncle Abu Talib to stop him, but he could not do anything. Mereka bertanya pamannya Abu Thalib menghentikannya, tapi ia tidak bisa berbuat apa-apa. At , as the Prophet persisted in his ardent denunciations against their ungodliness and impiety, they turned him out from the Ka'ba where he used to sit and preach, and subsequently went in a body to Abu Talib. Pada, sebagai Nabi tetap dalam pembatalan bernafsu melawan kefasikan mereka dan ketiadaan rasa hormat, mereka berpaling ke luar dari Kakbah di mana ia digunakan untuk duduk dan berkhotbah, dan kemudian pergi dalam tubuh untuk Abu Thalib. They urged the venerable chief to prevent his nephew from abusing their gods any longer or uttering any ill words against their ancestors. Mereka mendesak kepala terhormat untuk mencegah keponakannya menyalahgunakan lagi dewa-dewa mereka atau mengucapkan kata-kata buruk terhadap nenek moyang mereka. They warned Abu Talib that if he would not do that, he would be excluded from the communion of his people and driven to side with Muhammad; the matter would then be settled by fight until one of the two parties were exterminated. Mereka memperingatkan Abu Thalib bahwa jika ia tidak akan melakukan hal itu, ia akan dikeluarkan dari persekutuan umat-Nya dan didorong ke sisi dengan Muhammad; masalah ini kemudian akan diselesaikan oleh berperang sampai salah satu dari dua partai dibunuh. Abu Talib neither wished to separate himself from his people, nor forsake his nephew for the idolaters to revenge themselves upon. Abu Thalib tidak ingin memisahkan diri dari umat-Nya, dan tidak akan meninggalkan keponakannya untuk orang-orang musyrikin untuk membalas dendam atas diri mereka sendiri. He spoke to the Prophet very softly and begged him to abandon his affair. Dia berbicara kepada Nabi yang sangat lembut dan memintanya untuk meninggalkan urusan-Nya. To this suggestion the Prophet firmly replied: "O my uncle, if they placed the sun in my right hand and the moon in my left hand to cause me to renounce my task, verily I would not desist therefrom until Allah made manifest His cause or I perished in the attempt." Untuk saran ini dengan tegas Nabi menjawab: "Hai paman saya, jika mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiri saya menyebabkan saya untuk meninggalkan tugas saya, sesungguhnya aku tidak akan berhenti darinya hingga Allah dimanifestasikan menyebabkan Nya atau Aku tewas dalam usaha itu. " The Prophet, overcome by the thought that his uncle and protector was willing to desert him, turned to depart. Nabi, mengatasi oleh pikiran bahwa pamannya dan pelindung bersedia untuk meninggalkannya, berpaling untuk pergi. But Abu Talib called him loudly to come back, and he came. Tetapi Abu Thalib memanggilnya keras untuk kembali, dan dia datang. "Say whatever you please; for by the Lord I shall not desert you ever." "Katakanlah apa pun yang Anda silahkan, karena oleh Tuhan aku tidak akan pernah meninggalkan Anda." The Quraish again attempted in vain to cause Abu Talib to abandon his nephew. Quraish lagi berusaha sia-sia untuk menyebabkan Abu Thalib meninggalkan keponakannya. The venerable chief declared his intention to protect his nephew against any menace or violence. Terhormat Kepala menyatakan niatnya untuk melindungi keponakannya terhadap setiap ancaman atau kekerasan. He appealed to the sense of honor of the two families of the Bani Hashim and the Bani Muttalib, both families being kinsmen of the Prophet, to protect their member from falling a victim to the hatred of rival parties. Dia mengajukan banding ke rasa hormat dari kedua keluarga Bani Hasyim dan Bani Muthalib, baik keluarga yang sanak saudara dari Nabi, untuk melindungi anggota mereka dari jatuh korban ke kebencian pihak saingan. All the members of the two families nobly responded to the appeal of Abu Talib except Abu Lahab, one of the Prophet's uncles, who took part with the persecutors. Semua anggota dari dua keluarga terhormat menanggapi banding Abu Thalib kecuali Abu Lahab, salah satu paman Nabi, yang mengambil bagian dengan para penganiaya. During this period, 'Umar Al-Khattab adopted Islam. Selama periode ini, 'diadopsi Umar Al-Khattab Islam. In him the new faith gained a valuable adherent and an important factor in the future development and propagation of Islam. Dalam dirinya agama baru memperoleh pengikut berharga dan merupakan faktor penting dalam pembangunan masa depan dan propagasi Islam. Hitherto he had been a violent opposer of the Prophet and a bitter enemy of Islam. Sampai saat ini ia telah banyak opposer kekerasan Nabi dan pahit musuh Islam. His conversion is said to have been worked by the miraculous effect on his mind of a Surah of the Quran which his sister was reading in her house, where he had gone with the intention of killing her for adopting Islam. konversi Nya dikatakan telah dikerjakan oleh efek ajaib di benaknya dari Surah Quran yang adiknya sedang membaca di rumahnya, di mana ia pergi dengan maksud membunuh dia untuk mengadopsi Islam. Thus the party of the Prophet had been strengthened by the conversation by his uncle Hamza, a man of great valor and merit; and of Abu Bakr and 'Umar, both men of great energy and reputation. Jadi pihak Nabi telah diperkuat oleh percakapan dengan pamannya Hamza, seorang pria keberanian besar dan manfaat, dan Abu Bakar dan Umar, baik laki-laki energi besar dan reputasi. The Muslims now ventured to perform their devotions in public. Muslim sekarang berani untuk melakukan ibadah mereka di depan umum. Alarmed at the bold part which the Prophet and his followers were not able to assume, and roused by the return of the deputies from Abyssinia and the announcement of their unsuccessful mission, the Quraish determined to check by a decisive blow any further progress of Islam. Khawatir pada bagian tebal dimana Nabi dan para pengikutnya tidak dapat mengasumsikan, dan membangunkan dengan kembalinya deputi dari Abisinia dan pengumuman misi gagal mereka, kaum Quraisy bertekad untuk memeriksa dengan pukulan yang menentukan kemajuan Islam lebih lanjut. Towards this end, in the seventh year of the mission, they made a solemn covenant against the descendants of Hashim and Muttalib, engaging themselves to contract no marriage with any of them and to have no communication with them. Menjelang akhir ini, pada tahun ketujuh misi, mereka membuat perjanjian yang kokoh terhadap keturunan Hasyim dan Muthalib, menarik diri untuk tidak kontrak pernikahan dengan mereka dan tidak memiliki komunikasi dengan mereka. Upon this, the Quraish became divided into two factions, and the two families of Hashim and Muttalib all repaired to Abu Talib as their chief. Setelah ini, kaum Quraisy menjadi dibagi menjadi dua faksi, dan kedua keluarga Hasyim dan Muthalib semua diperbaiki kepada Abu Thalib sebagai pemimpin mereka. Abu Lahab, the Prophet's uncle, however, out of his inveterate hatred of his nephew and his doctrine, went over to the opposite party, whose chief was Abu Sufyan Ibn Harb, of the family of Umayya. Abu Lahab, paman Nabi, bagaimanapun, dari kebencian lazim tentang keponakannya dan doktrin-Nya, pergi ke pesta yang berlawanan, yang utama adalah Abu Sufyan bin Harb, dari keluarga Umayyah. The persecuted party, Muslims as well as idolaters betook themselves to a defile on the eastern skirts of Mecca. Partai dianiaya, Muslim serta orang-orang musyrik betook menajiskan diri pada pada rok timur Mekah. They lived in this defensive position for three years. Mereka tinggal di posisi defensif selama tiga tahun. The provisions, which they had carried with them, were soon exhausted. Ketentuan, yang mereka telah melakukan dengan mereka, segera habis. Probably they would have entirely perished but for the sympathy and occasional help received from less bigoted compatriots. Mungkin mereka akan binasa melainkan sepenuhnya untuk simpati dan bantuan dari rekan-rekan kadang-kadang menerima kurang fanatik. Towards the beginning of the tenth year of the mission, reconciliation was concluded between the Quraish and the two families of Hashim and Abdul Muttalib through the intermediation of Hisham, Ibn Umar, and Zobeir, Ibn Abu Umayya. Menjelang awal tahun kesepuluh dari misi, rekonsiliasi disimpulkan antara Quraisy dan dua keluarga Hasyim dan Abdul Muthalib melalui intermediasi Hisyam, Ibnu Umar, dan Zobeir, Ibnu Abu Umayyah. Thus, the alliance against the two families was abolished, and they were able to return to Mecca. Dengan demikian, aliansi terhadap dua keluarga dihapuskan, dan mereka dapat kembali ke Mekah. During the period the Prophet and his kinspeople passed in their defensive position, Islam made no progress outside; but in the sacred months, when violence was considered sacrilege, the Prophet used to come out of his temporary prison to preach Islam to the pilgrims. Selama periode Nabi dan kinspeople nya berlalu dalam posisi defensif mereka, Islam tidak membuat kemajuan luar, tetapi pada bulan-bulan suci, ketika kekerasan dianggap penghujatan, Nabi digunakan untuk keluar dari penjara sementara untuk mengabarkan Islam untuk para peziarah. In the following year, both Abu Talib and Khadijah died. Pada tahun berikutnya, baik Abu Thalib dan Khadijah meninggal. Thus the Prophet lost in Abu Talib the kind guardian of his youth who had hitherto protected him against his enemies, and in Khadijah his most encouraging companion. Dengan demikian, Nabi hilang di Abu Thalib wali jenis mudanya yang dilindungi sampai sekarang dia melawan musuh-musuhnya, dan teman Khadijah yang paling menggembirakan. She was ever his angel of hope and consolation. Dia pernah malaikat-Nya harapan dan penghiburan. The Prophet, weighed down by the loss of his amiable protector and his beloved wife, without hope of turning the Quraish from idolatry, with a saddened heart, yet full of trust, resolved to exercise his ministry in some of her field. Nabi, dibebani oleh hilangnya pelindung ramah dan istri tercinta, tanpa harapan memutar Quraisy dari penyembahan berhala, dengan hati sedih, namun penuh kepercayaan, memutuskan untuk latihan pelayanannya di beberapa bidangnya. He chose Taif, a town about sixty miles east of Mecca, where he went accompanied by a faithful servant Zaid. Dia memilih Taif, sebuah kota sekitar enam puluh mil sebelah timur Mekah, di mana ia didampingi oleh seorang hamba yang setia Zaid. The tribe of Thakif, who were the inhabitants of Taif, received Muhammad very coldly. Suku Thakif, yang penduduk Taif, menerima Muhammad sangat dingin. However, he stayed there for one month. Namun, ia tinggal di sana selama satu bulan. Though the more considerate and better sort of men treated him with a little respect, the slaves and common people refused to listen to his teachings; they were outrageously indignant at his invitation to abandon the gods they worshipped with such freedom of morals and lightness of heart. Meskipun lebih penuh perhatian dan jenis yang lebih baik dari pria memperlakukannya dengan rasa hormat yang kecil, para budak dan masyarakat umum menolak untuk mendengarkan ajaran-ajaran-Nya, dan mereka sangat marah pada undangan untuk meninggalkan dewa-dewa yang mereka sembah dengan kebebasan seperti moral dan ringan hati . At length they rose against him, and bringing him to the wall of the city, obliged him to depart and return to Mecca. Akhirnya mereka bangkit melawan dia, dan membawa dia ke tembok kota itu, dia berkewajiban untuk berangkat dan kembali ke Mekah. The repulse greatly discouraged his followers; however, the Prophet boldly continued to preach to the public assemblies at the pilgrimage and gained several new converts, among whom were six of the city of Yahtrib (later called Medina), of the Jewish tribe of Khazraj. memukul mundur itu sangat dianjurkan pengikutnya, namun, Nabi berani terus memberitakan firman Allah kepada majelis publik haji dan mendapatkan beberapa mengkonversi baru, di antaranya adalah enam kota Yahtrib (kemudian disebut Madinah), dari suku Yahudi Khazraj. When these Yathribites returned home, they spread the news among their people that a prophet had arisen among the Arabs who was to call them to Allah and put an end to their inquiries. Saat ini Yathribites kembali ke rumah, mereka menyebarkan berita di antara orang-orang mereka bahwa seorang nabi telah muncul di antara orang-orang Arab yang menyebut mereka kepada Allah dan mengakhiri pertanyaan mereka. In the twelfth year of his mission, the Prophet made his night journey from Mecca to Jerusalem, and thence to heaven. Pada tahun kedua belas misi-Nya, Nabi melakukan perjalanan malam dari Mekah ke Yerusalem, dan dari situ ke surga. His journey, known in history as Miraj (Ascension) was a real bodily one and not only a vision. perjalanan-Nya, yang dikenal dalam sejarah sebagai Miraj (Ascension) adalah tubuh yang nyata dan tidak hanya satu visi. It was at this time that Allah ordered the Muslims to pray the five daily prayers. Itu saat ini bahwa Allah memerintahkan Muslim untuk berdoa lima salat sehari-hari. Almighty Allah had said: Glorified (and Exalted) be He (Allah) (above all that evil they associate with Him), Who took His slave Muhammad for a journey by night from AL Masjid al Haram (at Makka) to the farthest mosque (in Jerusalem), the neighborhood whereof We have blessed, order that We might show him (Muhammad) of Our Ayat (proofs, evidences, lessons, signs, etc.). Allah SWT telah berkata: Maha Suci (dan Maha Agung) akan Dia (Allah) (di atas segala yang jahat mereka persekutukan dengan-Nya), Siapa yang mengambil hamba-Nya Muhammad untuk suatu perjalanan malam dari Al Masjid Al Haram (di Mekah) ke Masjid terjauh ( di Yerusalem), lingkungan kadarnya Kami telah diberkati, agar Kami dapat menunjukkan kepadanya (Muhammad) dari Kami Ayat (bukti, bukti, pelajaran, tanda, dll). Verily, He is the All Hearer, the All Seer." (Ch 17:1 Quran) Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar Semua, Maha Melihat Semua (. "Ch Quran 17:01) Abbas Ibn Malik reported that Malik Ibn Sasaa said that Allah's Messenger described to them his Night Journey saying: "While I was lying in Al-Hatim or Al-Hijr, suddenly someone came to me and cut my body open from here to here." Abbas bin Malik melaporkan bahwa Malik Ibn Sasaa mengatakan bahwa Rasulullah menggambarkan kepada mereka itu Night Journey berkata: "Sementara aku berbaring di Al-Hatim atau Al-Hijr, tiba-tiba seseorang datang padaku dan memotong tubuh terbuka saya dari sini ke sini." I asked Al-Jarud, who was by my side, "What does he mean?" Aku bertanya Al-Jarud, yang berada di samping saya, "Apa maksudnya?" He said: "It means from his throat to his public area," or said, "From the top of the chest." Dia berkata: "Itu berarti dari tenggorokan ke area publik," kata atau, "Dari bagian atas dada." The Prophet further said, "He then took out my heart. Then a gold tray of Belief was brought to me and my heart was washed and was filled (with Belief) and then returned to its original place. Then a white animal which was smaller than a mule and bigger than a donkey was brought to me." Nabi lebih lanjut berkata, "Dia kemudian mengambil hati saya. Kemudian nampan emas Kepercayaan dibawa ke saya dan hati saya dicuci dan diisi (dengan Kepercayaan) dan kemudian kembali ke tempat asalnya. Lalu binatang putih yang lebih kecil dari keledai dan lebih besar daripada keledai dibawa ke saya. " (On this Al-Jarud asked: "Was it in the Buraq, O Abu Hamza?" I (Anas) replied in the affirmative. The Prophet said: "The animal's step (was so wide that it) reached the farthest point within the reach of the animals' sight. I was carried on it, and Gabriel set out with me till we reached the nearest heaven. (Pada Al-Jarud bertanya: "Apakah dalam Buraq, O Abu Hamza" Aku (Anas)? Jawab dalam afirmatif. Nabi berkata: "Langkah hewan (sangat luas itu) mencapai titik terjauh dalam jangkauan melihat binatang '. aku dibawa di atasnya, dan Gabriel berangkat bersama saya sampai kami sampai di surga terdekat. "When he asked for the gate to be opened, it was asked, 'Who is it?' "Ketika dia meminta gerbang dibuka, ia bertanya, 'Siapa itu?" Gabriel answered, 'Gabriel.' Jibril menjawab, 'Gabriel. " It was asked, 'Who is accompany you?' Saat itu bertanya, "Siapa yang menemani Anda?" Gabriel replied, 'Muhammad.' Jibril menjawab, 'Muhammad. " It was asked, 'Has Muhammad been called?' Saat itu bertanya, 'Apakah Muhammad telah disebut? " Gabriel replied in the affirmative. Then it was said. 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' Gabriel menjawab dengan tegas Lalu dikatakan.. "Dia menyambut. Apa kunjungan baik-Nya!" The gate was opened, and when I went over the first heaven, I saw Adam there. Gabriel said to me: 'This is your father, Adam; pay him your greetings.' Pintu gerbang dibuka, dan ketika aku pergi ke langit pertama, aku melihat Adam sana. Jibril berkata kepadaku: "Ini adalah ayahmu, Adam; membayarnya salam Anda." So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.' Jadi aku menyapanya dan ia membalas salam kepada saya dan berkata: "Anda akan menyambut, anak yang saleh O dan Nabi yang saleh." Then Gabriel ascended with me till we reached the second heaven. Gabriel asked for the gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Lalu Jibril naik bersamaku sampai kita mencapai surga kedua. Jibril meminta gerbang yang akan dibuka itu bertanya:. 'Siapa itu? " Gabriel answered: 'Gabriel.' Jibril menjawab: 'Gabriel. " It was asked: 'Who is accompany you?' Itu bertanya: "Siapa yang menemani Anda?" Gabriel replied, 'Muhammad.' Jibril menjawab, 'Muhammad. " It was asked: 'Has he been called?' Itu bertanya: "Apakah dia dipanggil?" Gabriel answered in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' Gabriel menjawab dalam afirmatif Kemudian dikatakan: "Dia adalah menyambut.. Apa kunjungan yang sangat bagus ini!" The gate was opened. Pintu dibuka. "When I went over the second heaven, here I saw John (Yahya) and Jesus (Isa), who were cousins of each other. Gabriel said to me: "These are John and Jesus; pay them your greetings.' "Ketika saya pergi ke langit kedua, di sini saya melihat John (Yahya) dan Yesus (Isa), yang sepupu satu sama lain. Jibril berkata kepada saya:" Ini adalah Yohanes dan Yesus; membayar mereka salam Anda. " So I greeted them and both of them returned my greetings to me and said, 'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.' Jadi aku menyapa mereka dan keduanya kembali salam saya untuk saya dan berkata, 'Anda akan menyambut, saudara O dan Nabi yang saleh saleh. " Then Gabriel ascended with me to the third heaven and asked for its gate to be opened. Lalu Jibril naik dengan saya ke langit ketiga dan meminta pintu untuk dibuka. IT was asked 'Who is it?' TI ditanya 'Siapa itu? " And Gabriel replied: 'Gabriel.' Dan Gabriel menjawab: "Gabriel." It was asked, 'Who is accompany you?' Saat itu bertanya, "Siapa yang menemani Anda?" Gabriel replied, 'Muhammad.' Jibril menjawab, 'Muhammad. " It was asked, 'Has he been called?' Saat itu bertanya, "Apakah dia dipanggil?" Gabriel replied in the affirmative. Gabriel menjawab dengan tegas. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' Kemudian dikatakan: "Dia adalah menyambut, apa kunjungan yang sangat bagus ini!" The gate was opened, and when I went over the third heaven there I saw Joseph (Yusuf), Gabriel said to me: 'This is Joseph, pay him your greetings.' Pintu gerbang dibuka, dan ketika aku pergi ke langit ketiga di sana saya melihat Joseph (Yusuf), Jibril berkata kepada saya: "Ini adalah Joseph, membayarnya salam Anda." So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.' Jadi aku menyapanya dan ia membalas salam kepada saya dan berkata: "Anda akan menyambut, saudara saleh O dan Nabi yang saleh." Then Gabriel ascended with me to the fourth heaven and asked for its gate to be opened. Lalu Jibril naik dengan saya ke langit keempat dan meminta pintu untuk dibuka. IT was asked 'Who is it?' TI ditanya 'Siapa itu? " Gabriel replied, 'Gabriel' It was asked: 'Who is accompany you?' Jibril menjawab, 'Gabriel' itu bertanya: "Siapa yang menemani Anda?" Gabriel replied: 'Muhammad.' Jibril menjawab: "Muhammad." It was asked: 'Has he been called?' Itu bertanya: "Apakah dia dipanggil?" Gabriel replied in the affirmative. Gabriel menjawab dengan tegas. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' Kemudian dikatakan: "Dia adalah menyambut, apa kunjungan yang sangat bagus ini!" "The gate was opened, and when I went over the fourth heaven, there I saw Enoch (Idris), Gabriel said to me: 'This is Enoch; pay him your greetings.' "Gerbang dibuka, dan ketika aku pergi ke surga keempat, disana aku melihat Henokh (Idris), Jibril berkata kepada saya:" Ini adalah Henokh; membayarnya salam Anda. " So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed O pious brother and pious Prophet.' Jadi aku menyapanya dan ia membalas salam kepada saya dan berkata: "Anda akan menyambut saudara saleh O dan Nabi yang saleh." Then Gabriel ascended with me to the fifth heaven and asked for its gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Kemudian Jibril naik dengan saya ke langit kelima dan meminta pintu untuk dibuka itu bertanya:. 'Siapa itu? " Gabriel replied: 'Gabriel.' Jibril menjawab: 'Gabriel. " It was asked: 'Who is accompany you?' Itu bertanya: "Siapa yang menemani Anda?" Gabriel replied 'Muhammad.' Jibril menjawab, "Muhammad." It was asked: 'Has he been called?' Itu bertanya: "Apakah dia dipanggil?" Gabriel replied in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' Gabriel menjawab dengan tegas. Lalu tiba berkata: "Dia adalah menyambut, apa kunjungan yang sangat bagus ini!" So when I went over the fifth heaven, there I saw Aaron (Harun), Gabriel said to me: "This is Aaron; pay hyour greetings.' Jadi, ketika saya pergi ke langit kelima, di sana aku melihat Aaron (Harun), Jibril berkata kepada saya: "Ini adalah Harun; membayar hyour salam." So I greeted him and he returned the greetings to me and said: "You are welcomed, O pious brother and pious Prophet." Jadi aku menyapanya dan ia membalas salam kepada saya dan berkata: "Anda akan menyambut, saudara saleh O dan Nabi yang saleh." The Gabriel ascended with me to the sixth heaven and asked for its gate to be opened. Gabriel naik dengan saya ke langit keenam dan meminta pintu untuk dibuka. It was asked: 'Who is it?' Itu bertanya: "Siapa itu?" Gabriel replied: 'Gabriel.' Jibril menjawab: 'Gabriel. " It was asked: 'Who is accompanying you?' Itu bertanya: "Siapa yang menyertai Anda?" Gabriel replied: 'Muhammad.' Jibril menjawab: "Muhammad." It was said: 'Has he been called?' Dikatakan: "Apakah dia dipanggil?" Gabriel replied in the affirmative. Gabriel menjawab dengan tegas. It was said: 'He is welcomed. Dikatakan: "Dia adalah menyambut. What an excellent visit his is!' Apa kunjungan baik-Nya! " "When I went over the sixth heaven, there I saw Moses (Musa). Gabriel said to me: "This is Moses; pay him your greeting. "Ketika saya pergi ke langit keenam, di sana aku melihat Musa (Musa). Jibril berkata kepada saya:" Ini adalah Musa; membayarnya salam Anda. So I greeted him and he returned the greetings to me and said: "You are welcomed, O pious brother and pious Prophet." Jadi aku menyapanya dan ia membalas salam kepada saya dan berkata: "Anda akan menyambut, saudara saleh O dan Nabi yang saleh." When I left him (Moses) he wept. Ketika aku meninggalkan dia (Musa) ia menangis. Someone asked him: 'What makes you weep?' Seseorang bertanya kepadanya: 'Apa yang membuatmu menangis? " Moses said: 'I weep because after me there has been sent (as Prophet) a young man whose followers will enter Paradise in greater numbers than my followers.' Musa berkata: "Aku menangis karena setelah saya ada telah dikirim (sebagai nabi) seorang muda yang pengikutnya akan masuk surga dalam jumlah yang lebih besar daripada pengikut saya." Then Gabriel ascended with me to the seventh heaven and asked for its gate to be opened. Lalu Jibril naik dengan saya ke langit ketujuh dan meminta pintu untuk dibuka. It was asked: 'Who is it?' Itu bertanya: "Siapa itu?" Gabriel replied: 'Gabriel.' Jibril menjawab: 'Gabriel. " It was asked: 'Who is accompanying you?' Itu bertanya: "Siapa yang menyertai Anda?" Gabriel replied: 'Muhammad.' Jibril menjawab: "Muhammad." It was asked: 'Has he been called?' Itu bertanya: "Apakah dia dipanggil?" Gabriel replied in the affirmative. Gabriel menjawab dengan tegas. Then it said: 'He is welcomed. Kemudian berkata: "Dia adalah menyambut. What an excellent visit his is!' Apa kunjungan baik-Nya! " "So when I went (over the seventh heaven), there I saw Abraham (Ibrahim). Gabriel said to me: 'This is your father; pay your greetings to him.' "Jadi ketika aku pergi (di atas langit ketujuh), di sana saya melihat Abraham (Ibrahim). Gabriel berkata kepada saya:" Ini adalah ayahmu; membayar Anda salam kepadanya. " So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.' Jadi aku menyapanya dan ia membalas salam kepada saya dan berkata: "Anda akan menyambut, anak yang saleh O dan Nabi yang saleh." Then I was made to ascend to Sidrat-ul-Muntaha (the Lote Tree of the utmost boundary). Behold! Its fruits were like the jars of Hajr (a place near Medina) and its leaves were as big as the ears of elephants. Gabriel said: "This is the Lote Tree of the utmost and boundary.' Lalu aku dibuat untuk naik ke Sidrat-ul-Muntaha (Pohon Lote batas paling) Lihatlah!. Buah nya adalah seperti botol Hajr (sebuah tempat di dekat Madinah) dan daun adalah sebagai sebesar telinga gajah. Jibril berkata: "Ini adalah Pohon Lote dari maksimal dan batas." Behold! Lihatlah! There ran four rivers, two were hidden and two were visible, I asked: 'What are these two kinds of rivers, O Gabriel?' Ada empat sungai berlari, dua tersembunyi dan dua terlihat, aku bertanya: "Apakah kedua jenis sungai, O Gabriel?" He replied: 'As for the hidden rivers, they are two rivers in Paradise and the visible rivers are the Nile and the Euphrates.' Dia menjawab: "Adapun sungai-sungai yang tersembunyi, mereka adalah dua sungai di surga dan sungai-sungai yang tampak adalah sungai Nil dan Efrat." "Then Al-Bait-ul-Ma'mur (the Sacred House) was shown to me and a container full of wine and another full of milk and a third full of honey were brought to me. I took the milk. Gabriel remarked: 'This is the Islamic religion which you and your followers are following.' "Lalu Al-Bait-ul-Ma'mur (Rumah Suci) telah menunjukkan kepada saya dan kontainer penuh anggur dan lain penuh susu dan madu penuh ketiga dibawa kepadaku. Aku mengambil susu Gabriel komentar.: "Ini adalah agama Islam yang Anda dan pengikut Anda adalah sebagai berikut." Then the prayers were enjoined on me: they were fifty prayers a day. When I returned, I passed by Moses, who asked me; 'What have you been ordered to do?' Lalu doa diperintahkan kepadaku: mereka salat lima puluh hari Ketika aku kembali, aku melewati Musa, yang meminta saya, "Apa yang kau diperintahkan untuk melakukan?." I replied: 'I have been ordered to offer fifty prayers a day.' Aku menjawab: "Aku telah diperintahkan untuk shalat lima puluh hari." Moses said: 'Your followers cannot bear fifty prayers a day, and by Allah I have tested people before you, and I have tried my level best with Bani Israel in vain. Go back to your Lord and ask for reduction to lessen your followers'' burden.' Musa berkata: "pengikut Anda tidak tahan salat lima puluh hari, dan demi Allah aku telah diuji orang-orang sebelum Anda, dan saya telah mencoba tingkat terbaik saya dengan Bani Israel dengan sia-sia. Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah pengurangan untuk mengurangi Anda pengikut ' 'beban. " So I went back, and Allah reduced ten prayers for me. Then again I came to Moses, but he repeated the same as he had said before. Then again I went back to Allah, and He reduced ten more prayers. When I came to Moses he said the same. I went back to Allah, and He ordered m to observe ten prayers a day. When I came back to Moses, he repeated the same advice, so I went back to Allah and was ordered to observe five prayers a day. Jadi saya kembali, dan Allah menurunkan sepuluh doa-doa untuk saya Kemudian lagi aku datang kepada Musa., Tapi dia mengulang hal yang sama seperti yang telah difirmankan sebelum Kemudian lagi aku kembali kepada Allah., Dan Dia menurunkan lebih sepuluh doa. Ketika saya datang ke Musa ia mengatakan hal yang sama aku kembali kepada Allah, dan Dia memerintahkan m untuk mengamati doa sepuluh hari.. Ketika aku kembali kepada Musa, ia mengulangi saran yang sama, jadi aku kembali kepada Allah dan diperintahkan untuk mengamati lima sebuah doa hari. "When I came back to Moses, he said: 'What have you been ordered?' "Ketika saya kembali kepada Musa, ia berkata:" Apa yang kau diperintahkan? " I replied: 'I have been ordered to observe five prayers a day.' Aku menjawab: "Aku telah diperintahkan untuk mengamati lima salat sehari." He said: 'Your followers cannot bear fear prayers a day, and no doubt, I have got an experience of the people before you, and I have tried my level best with Bani Israel, so go back to your Lord and ask for reduction to lesson your followers' burden.' Dia berkata: "pengikut Anda tidak tahan doa ketakutan sehari, dan tidak diragukan lagi, saya sudah mendapat pengalaman dari orang-orang sebelum Anda, dan saya telah mencoba tingkat terbaik saya dengan Bani Israel, jadi kembali kepada Tuhanmu dan mintalah pengurangan pelajaran pengikut Anda 'beban. " I said: 'I have requested so much of my Lord that I feel ashamed, but I am satisfied now and surrender to Allah's Order.' Aku berkata: "Aku telah meminta begitu banyak Tuhanku bahwa aku merasa malu, tapi aku puas sekarang dan menyerah untuk Order Allah." When I left, I heard a voice saying: 'I have passed My order and have lessened the burden of My worshippers.'" Ketika aku pergi, aku mendengar suara yang mengatakan: "Aku telah berlalu Pesanan saya dan mengurangi beban hamba-Ku." " In this year, twelve men of Yathrib, of whom ten were of the Jewish tribe of Khazraj and the other two of Aws, came to Meccan and took an oath of fidelity to the Prophet at Al-Aqaba, a hill on the north of that city. Pada tahun ini, dua belas orang dari Yatsrib, sepuluh di antaranya adalah dari suku Yahudi dari Khazraj dan dua lainnya Aws, datang ke Mekah dan mengambil sumpah kesetiaan kepada Nabi di Al-Aqaba, sebuah bukit di sebelah utara yang kota. This oath was called the Women's' Oath, not that any women were present at this time, but because a man was not thereby obliged to take up arms in defense of the Prophet or his religion, it being the same oath that was afterwards exacted of the women. sumpah ini disebut 'Sumpah Perempuan, tidak bahwa setiap wanita hadir pada saat ini, tetapi karena seorang pria bukan karena wajib mengangkat senjata dalam membela Nabi atau agamanya, itu menjadi sumpah yang sama yang kemudian memeras dari perempuan. This oath was as follows: "We will not associate anything with Allah; we will not steal nor commit adultery or fornication, nor kill our children (as the pagan Arabs used to do when they apprehended that they would not be able to maintain them), nor forge calumnies; we will obey the Prophet in everything that is reasonable, and we will be faithful to him in well and sorrow." sumpah ini adalah sebagai berikut: "Kami tidak akan mengasosiasikan apa pun dengan Allah, kami tidak akan mencuri atau melakukan perzinahan atau percabulan, atau membunuh anak-anak kami (sebagai pagan Arab yang digunakan untuk lakukan ketika mereka ditangkap bahwa mereka tidak akan dapat mempertahankan mereka) , atau memalsukan fitnah, kami akan mematuhi Nabi dalam segala sesuatu yang masuk akal, dan kami akan setia kepadanya dalam dengan baik dan kesedihan. " When they had solemnly engaged to do all this, the Prophet sent one of his disciples, Mus'ab Ibn Umair, home with them to teach them the fundamental doctrines and ceremonies of the religion. Ketika mereka telah bertunangan dengan sungguh-sungguh melakukan semua ini, Nabi mengirim seorang murid-Nya, Mus'ab Ibnu Umair, rumah bersama mereka untuk mengajari mereka doktrin-doktrin fundamental dan upacara agama. Mus'ab, having arrived at Yathrib by the assistance of those who had been formerly converted, gained several new converts, particularly Usaid Ibn Khudair, a chief of man of the city, and Sa'd Ibn Mu'adh, prince of the tribe of Aws. Mus'ab, setelah tiba di Yatsrib dengan bantuan orang-orang yang telah dikonversi sebelumnya, mendapatkan mengkonversi beberapa baru, terutama Usaid Ibnu Khudair, kepala manusia kota, dan Sa'd Ibn Mu'adh, pangeran suku dari Aws. Islam spread so fast that there was a scarce a house that did not have some Muslims in it. Islam menyebar begitu cepat bahwa ada sebuah rumah langka yang tidak memiliki beberapa Muslim di dalamnya. The next year, being the thirteenth of the mission (AD 622) Mus'ab returned from Yathrib accompanied by seventy-three men and two women of that city who had adopted Islam, besides others who were as yet unbelievers. Tahun berikutnya, menjadi tiga belas misi (AD 622) Mus'ab kembali dari Yatsrib disertai oleh tujuh puluh tiga laki-laki dan dua perempuan itu kota yang telah mengadopsi Islam, selain orang lain yang belum kafir. On their arrival, these Yathribites immediately sent to the Prophet and invited him to their city. Pada kedatangan mereka, Yathribites ini segera dikirim ke Nabi dan mengundangnya untuk kota mereka. The Prophet was not in great need of such assistance, for his opponents had by this time grown so powerful in Mecca that he could not stay there much longer without imminent danger. Nabi tidak sangat memerlukan bantuan seperti itu, karena lawan-lawannya pada saat itu sudah tumbuh begitu kuat di Mekkah bahwa ia tidak bisa tinggal lebih lama lagi tanpa ada bahaya. He therefore accepted their proposal and met them one night by appointment at Al Aqaba attended by his uncle Al-Abbas, who, though he as not then a convert, wished his nephew well. Karena itu ia menerima proposal mereka dan bertemu mereka satu malam dengan janji di Al Aqaba dihadiri oleh pamannya, Al-Abbas, yang walaupun tidak kemudian mengubah, berharap keponakannya baik. Al Abbas made a speech to those of Yathrib wherein he told them that, as the Prophet Muhammad was obliged to quit his native city and seek shelter elsewhere, and they had offered him their protection, they would do well not to deceive him; and that if they were not firmly resolved to defend and not to betray him, they had better declare their minds and let him provide for his safety in some other manner. Al Abbas berpidato kepada mereka dari Yatsrib mana dia memberitahu mereka bahwa, sebagai Nabi Muhammad terpaksa berhenti kota kelahirannya dan mencari perlindungan di tempat lain, dan mereka telah menawarkan perlindungan mereka, mereka akan melakukannya dengan baik tidak menipunya, dan bahwa jika mereka tidak tegas memutuskan untuk mempertahankan dan tidak mengkhianatinya, mereka lebih baik menyatakan pikiran mereka dan membiarkan dia memberikan untuk keselamatan dalam beberapa cara lain. Upon their professing their sincerity, the Prophet swore to be faithful to them, on condition that they should worship none but Allah observe the precepts of Islam, obey the Prophet in all that was right, and protect him against all insults as heartily as they would their wives and families. Setelah mereka mengaku ketulusan mereka, Nabi bersumpah untuk setia kepada mereka, dengan syarat bahwa mereka tidak menyembah selain Allah amati ajaran Islam, patuhi Nabi dalam segala hal yang benar, dan melindunginya terhadap semua penghinaan yang sungguh-sungguh karena mereka akan mereka istri dan keluarga. They then asked him what would be their return, if they should happen to be killed in the cause of Allah; he answered: "Paradise," whereupon they pledged their faith to him and his cause. Mereka kemudian bertanya kepadanya apa yang akan kembali mereka, jika mereka harus terjadi untuk dibunuh di jalan Allah, ia menjawab: "Paradise," lalu mereka berjanji iman mereka kepada-Nya dan menyebabkan-Nya. The Prophet then selected twelve men out of their number to act as his delegates. Nabi kemudian dipilih dua belas orang dari jumlah mereka untuk bertindak sebagai delegasi. Thus was concluded the second covenant of Al Aqaba. Demikianlah menyimpulkan perjanjian kedua Al Aqaba. The Yathribites returned home leaving the Prophet to arrange for the journey to their city. The Yathribites kembali ke rumah meninggalkan Nabi untuk mengatur perjalanan ke kota mereka. The Prophet directed his followers to seek immediate safety at Yathrib, which they accordingly did. Nabi mengarahkan para pengikutnya untuk mencari keselamatan segera di Yatsrib, yang mereka lakukan sesuai. About one hundred families silently disappeared from Mecca and proceeded to Yathrib, where they were received with enthusiasm and much ho spitality. Sekitar seratus keluarga diam-diam menghilang dari Mekah dan melanjutkan ke Yatsrib, di mana mereka diterima dengan antusias dan spitality ho banyak. Finally, all the disciples had gone to Yathrib. Akhirnya, semua murid pergi ke Yatsrib. The Prophet alone remained at Mecca, keeping with him only his young cousin, 'Ali, and his devoted friend Abu Bakr. Nabi sendiri tetap di Mekah, sesuai dengan dia hanya sepupu yang masih muda, 'Ali, dan mengabdikan temannya Abu Bakar. The Meccans, fearing the consequence of this new alliance, began to think seriously of preventing Muhammad from escaping to Yathrib. Orang Mekah, karena takut konsekuensi dari aliansi baru ini, mulai berpikir serius untuk mencegah Muhammad melarikan diri ke Yathrib. They met in all haste. Mereka bertemu di semua tergesa-gesa. After several milder expedients had been rejected, they decided that he should be killed. Setelah beberapa expedients ringan telah ditolak, mereka memutuskan bahwa ia harus dibunuh. They agreed that one man should be chosen out of every tribe and that each man should strike a blow at him with his sword so that responsibility of the guilt would rest equally on all tribes. Mereka sepakat bahwa satu orang harus dipilih dari setiap suku dan bahwa setiap orang harus berjuang di dia dengan pedang sehingga tanggung jawab akan beristirahat rasa bersalah sama pada semua suku. The Bani Hashim, Muhammad's own tribe, were much inferior and therefore would not be able to revenge their kinsman's death. The Bani Hashim, suku Muhammad sendiri, jauh lebih rendah dan karenanya tidak akan dapat membalas dendam kematian saudara mereka. A number of noble youths were selected for the bloody deed. Sejumlah pemuda mulia dipilih untuk akta berdarah. As the night advanced, the assassins posted themselves round the Prophet's dwelling. Saat malam semakin maju, para pembunuh diposting sendiri sepanjang tempat tinggal Nabi. They watched all night long, waiting to murder Muhammad when he should leave his house at the early dawn. Mereka mengawasi sepanjang malam, menunggu untuk membunuh Muhammad ketika dia harus meninggalkan rumahnya di awal fajar. By some the Prophet had warned of the danger, and he directed 'Ali to lie down in his place and wrap himself up in his green clock, which he did. Oleh beberapa Nabi telah memperingatkan bahaya, dan ia diarahkan 'Ali untuk berbaring di tempat dan membungkus diri di jam hijau, yang ia lakukan. The Prophet miraculously escaped through the window and he repaired to the house of Abu Bakr, unperceived by door. Nabi ajaib melarikan diri melalui jendela dan ia memperbaiki ke rumah Abu Bakar, unperceived dekat pintu. These, in the meantime, looking through a crevice and seeing 'Ali, whom they mistook for Muhammad himself, asleep, continued watching there until morning. Ini, sementara itu, melihat melalui celah dan melihat 'Ali, yang mereka mengira untuk Muhammad sendiri, tidur, terus menonton di sana sampai pagi. When 'Ali arose, they found themselves deceived. Ketika Ali muncul, mereka menemukan diri mereka ditipu. The fury of the Quraish was now unbounded. Kemarahan dari Quraisy sekarang tak terbatas. The news that the would be assassins had returned unsuccessful and that Muhammad had escaped aroused their whole energy. Kabar bahwa akan pembunuh telah kembali berhasil dan bahwa Muhammad telah melarikan diri membangkitkan seluruh energi mereka. A price of a hundred camels was set upon Muhammad's head. Sebuah harga seratus unta didirikan atas kepala Muhammad. Narrated 'Aisha Bint Abu Bakr (the wife of the Prophet): "I never remembered my parents believing in any religion other than the true religion (Islam), and (I don't remember) a single day passing without our being visited by Allah's Messenger in the morning and in the evening. When the Muslims were put to test (troubled by the pagans), Abu Bakr set out migrating to the land of Abyssinia (Ethiopia), and when he reached Bark-al-Ghimad, Ibn Ad-Daghina, the chief of the tribe of Qara, met him and said, 'O Abu Bakr! Where are you going?' Dikisahkan 'Aisha Bint Abu Bakar (istri Nabi): "Aku tidak pernah ingat orangtua saya percaya pada agama selain agama yang benar (Islam), dan (aku tidak ingat) satu hari lewat tanpa kita telah dikunjungi oleh Rasulullah pagi dan sore hari. Ketika Muslim diuji (terganggu oleh orang-orang kafir), Abu Bakar berangkat bermigrasi ke tanah Abyssinia (Ethiopia), dan ketika ia mencapai Bark-al-Ghimad, Ibnu Iklan -Daghina, kepala suku Qara, menemuinya dan berkata, 'Wahai Abu Bakar mana Anda pergi!? " Abu Bakr replied: 'My people have turned me out (of my country), so I want to wander on the earth and worship my Lord.' Abu Bakar menjawab: 'umat-Ku telah mengubah saya keluar (dari negara saya), jadi saya ingin mengembara di bumi dan menyembah Tuhanku. " Ibn Ad-Dhagina said: 'O Abu Bakr! A man like you should not leave his homeland, nor should he be driven out, because you help the destitute, earn their living, and you keep good relations with your kith and kin, help the weak and the poor, entertain guests generously, and help the calamity-stricken persons. Therefore, I am your protector. Go back and worship your Lord in your town.' Ibn Ad-Dhagina berkata: "Wahai Abu Bakar! Orang seperti Anda tidak harus meninggalkan tanah airnya, atau ia harus diusir, karena Anda membantu kaum miskin, mencari nafkah, dan Anda tetap hubungan baik dengan kawan-kawan Anda dan keluarga, membantu itu yang lemah dan miskin, menjamu tamu dengan murah hati, dan membantu orang yang tertimpa bencana. Oleh karena itu, aku pelindung masuk kembali dan sembahlah Tuhanmu di kota Anda.. " "So Abu Bakr returned and Ibn Ad-Daghina accompanied him. In the evening Ibn Ad-Dhagina visited the nobles of Quraish and said to them. 'A man like Abu Bakr should not leave his homeland, nor should he be driven out. Do you (Quraish) drive out a man who helps the destitute, earns their living, keeps good relations with his kith and kin, helps the weak and poor, entertain guests generously and helps the calamity-stricken persons?' "Jadi, Abu Bakar kembali dan Ibn Ad-Daghina menemaninya malam Dalam Ibn Ad-Dhagina mengunjungi para bangsawan Quraisy dan berkata kepada mereka.." Orang seperti Abu Bakar tidak boleh meninggalkan tanah airnya, atau ia harus diusir. Jangan Anda (Quraisy) mengusir seorang pria yang membantu kaum miskin, mencari nafkah mereka, menjaga hubungan baik dengan kawan-kawan dan keluarga, membantu para tamu yang lemah dan miskin, menghibur murah hati dan membantu orang-orang yang terkena bencana? " So the people of Quraish could not refuse Ibn Ad-Dhagina's protection, and they said to Ibn Ad-Daghina: 'Let Abu Bakr worship his Lord in his house. He can pray and recite there whatever he likes, but he should not hurt us with it, and should not do it publicly, because we are afraid that he may affect our women and children." Jadi orang-orang Quraisy tidak bisa menolak perlindungan Ibnu Ad-Dhagina, dan mereka berkata kepada Ibn Ad-Daghina: 'Mari Abu ibadah Bakar Tuhannya di rumahnya Dia bisa berdoa. Dan membaca ada apa pun yang dia suka, tapi dia tidak boleh menyakiti kita dengan itu, dan tidak boleh melakukannya secara terbuka, karena kita takut bahwa ia dapat mempengaruhi perempuan dan anak-anak. " Ibn Ad-Dhagina told Abu Bakr all of that. Ibn Ad-Dhagina kepada Abu Bakar semua itu. Abu Bakr stayed in that state, worshipping his Lord in his house. Abu Bakar tinggal di negara itu, menyembah Tuhannya di rumahnya. He did not pray publicly, nor did he recite Quran outside his house. Dia tidak berdoa secara terbuka, dan ia tidak membaca Al-Quran di luar rumahnya. "Then a thought occurred to Abu Bakr to build a mosque in front of his house, and there he used to pray and recite the Quran. The women and children of the pagans began to gather around him in great number. They used to wonder at him and look at him. Abu Bakr was a man who used to weep too much, and he could not help weeping or reciting the Quran. That situation scared the nobles of the pagans of Quraish, so they sent for Ibn Ad-Daghina. When he came to them, they said: 'We accepted your protection of Abu Bakr on condition that he should worship his Lord in his house, but he has violated the conditions and he has built a mosque in front of his house where he prays and recites the Quran publicly. We are not afraid that he may affect our women and children unfavorably. So, prevent him from that. If he likes to confine the worship of his Lord to his house, he may do so, but if he insists on doing that openly, ask him to release you from your obligation to protect him, for we dislike to break our pact with you, but we deny Abu Bakr the right to announce his act publicly.' "Lalu terlintas dalam pikiran Abu Bakar untuk membangun sebuah masjid di depan rumahnya, dan di sana ia digunakan untuk berdoa dan membaca Quran. Para perempuan dan anak-anak dari orang-orang kafir mulai berkumpul di sekitarnya dalam jumlah besar. Mereka sering bertanya-tanya di dia dan melihat dia Abu Bakar. adalah orang yang digunakan terlalu banyak menangis, dan ia tidak dapat membantu menangis atau membaca Quran. situasi itu takut pemuka kaum kafir Quraisy, sehingga mereka dikirim untuk Ibnu Ad-Daghina. Ketika dia datang kepada mereka, mereka berkata: "Kami menerima perlindungan Anda dari Abu Bakar dengan syarat bahwa ia harus menyembah-Nya Tuhan di rumahnya, tapi dia telah melanggar syarat-syarat dan ia telah membangun sebuah masjid di depan rumahnya di mana dia berdoa dan membacakan Quran publik. Kami tidak takut bahwa ia dapat mempengaruhi perempuan dan anak-anak kurang menguntungkan Jadi,. mencegahnya dari itu. Jika ia suka membatasi beribadah kepada Tuhannya ke rumahnya, ia dapat melakukannya, tetapi jika dia bersikeras melakukan bahwa secara terbuka, memintanya untuk membebaskan Anda dari kewajiban Anda untuk melindungi dia, karena kita tidak menyukai untuk memecahkan perjanjian kami dengan Anda, tapi kami menolak Abu Bakar hak untuk mengumumkan bertindak di depan umum. " Ibn Ad-Dhagina went to Abu Bakr and said: 'O Abu Bakr! You know well what contract I have made on your behalf; now, you are either to abide by it, or else release me from my obligation of protecting you, because I do not want the Arabs hear that my people have dishonored a contract I have made on behalf of another man.' Ibn Ad-Dhagina pergi ke Abu Bakar dan berkata: "Wahai Abu Bakar Kau tahu dengan baik apa yang saya telah membuat kontrak atas nama Anda;! Sekarang, Anda baik untuk mematuhi, atau lain membebaskan saya dari kewajiban saya untuk melindungi Anda, karena Aku tidak ingin orang-orang Arab mendengar bahwa orang-orang saya telah ditolak kontrak saya telah dibuat atas nama orang lain. " Abu Bakr replied: 'I release you from your pact to protect me and am pleased with the protection from Allah.' Abu Bakar menjawab: "Aku membebaskan Anda dari pakta Anda untuk melindungi saya dan saya senang dengan perlindungan dari Allah." Aisha's narration's continues: "At that time the Prophet was in Mecca, and he said to the Muslims: 'In a dream I have been shown your migration place, a land of date palm trees, between two mountains, the two stony tracts.' Aisha narasi itu melanjutkan: "Pada waktu itu Nabi berada di Mekah, dan ia berkata kepada Muslim:" Dalam mimpi saya telah menunjukkan tempat migrasi Anda, sebuah tanah pohon kurma, antara dua gunung, dua saluran batu. " So, some people migrated to Medina, and most of those people who had previously migrated to the land of Ethiopia, returned to Medina. Jadi, sebagian orang bermigrasi ke Madinah, dan sebagian besar orang-orang yang sebelumnya bermigrasi ke negeri Etiopia, kembali ke Madinah. Abu Bakr also prepared to leave for Medina, but Allah's Messenger said to him: 'Wait for awhile, because I hope that I will be allowed to migrate also.' Abu Bakar juga siap untuk berangkat ke Madinah, tapi Rasulullah berkata kepadanya: "Tunggu sebentar, karena saya berharap bahwa saya akan diizinkan untuk bermigrasi juga." Abu Bakr replied: 'Do you indeed expect this? Abu Bakar menjawab: "Apakah Anda benar-benar mengharapkan ini? Let my father be sacrificed for you!' Biarkan ayah saya dikorbankan untuk Anda! " The Prophet said: 'Yes.' Nabi berkata: "Ya." So Abu Bakr did not migrate for the sake of Allah's Messenger in order to accompany him. Jadi Abu Bakar tidak pindah demi Rasulullah untuk menemaninya. He fed two she camels he possessed with the leaves of As-Samur tree that fell on being struck by a stick for four months. Dia diberi dua dia unta yang ia miliki dengan daun pohon As-Samur yang jatuh pada diserang oleh sebuah tongkat selama empat bulan. "One day, while we were sitting in Abu Bakr's house at noon, someone said to Abu Bakr: 'This is Allah's Messenger with his head covered coming at a time at which he never used to visit us before.' "Suatu hari, saat kami sedang duduk di rumah Abu Bakar pada siang hari, seseorang berkata kepada Abu Bakar:" Ini adalah Rasulullah dengan kepala tertutup datang pada waktu, di mana dia tidak pernah digunakan untuk mengunjungi kami sebelumnya. " Abu Bakr said: 'May my parents be sacrificed for him. By Allah he has not come at this hour except for a great necessity.' Berkata Abu Bakar: "Semoga para orang tua saya akan dikorbankan untuknya Demi Allah dia tidak datang pada jam ini, kecuali untuk suatu kebutuhan besar.." So Allah's Messenger came and asked permission to enter, and he was allowed to enter. When he entered, he said to Abu Bakr: "Tell everyone who is present with you to go away.' Maka Rasulullah datang dan meminta izin untuk masuk, dan ia diperbolehkan masuk. Ketika ia masuk, ia berkata kepada Abu Bakar: "Beritahu semua orang yang hadir dengan Anda pergi." Abu Bakr replied: 'There are none but your family, May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!' Abu Bakar menjawab: "Ada tidak tetapi keluarga Anda, ayahku Mei dikorbankan untuk Anda, wahai Allah!" The Prophet said: 'I have been given permission to migrate.' Nabi berkata: "Aku telah diberi izin untuk bermigrasi." Abu Bakr said: 'Shall I accompany you? Abu Bakar berkata: "Apakah aku akan menemani Anda? May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!' Mungkin ayah saya dikorbankan untuk Anda, wahai Allah! " Allah's Messenger said: 'Yes.' Rasulullah berkata: "Ya." Abu Bakr said, 'O Allah's Messenger! Abu Bakar berkata, "Wahai Allah! May my father be sacrificed for you, take one of these two she-camels of mine.' Mungkin ayah saya dikorbankan untuk Anda, mengambil salah satu dari dua dia-unta saya. " Allah's Messenger replied: 'I will accept it with payment.' Rasulullah menjawab: "Aku akan menerima dengan pembayaran." So we prepared the baggage quickly and put some journey food in a leather bag for them. Jadi kita siap bagasi dengan cepat dan menaruh beberapa makanan perjalanan dalam tas kulit bagi mereka. Asma, Abu Bakr's daughter, cut a piece from her waist belt and tied the mouth of the leather bag with it, and for that reason she was named 'Dhat-un-Nitaqain' (the owner of two belts). Asma, putri Abu Bakar, potong dari ikat pinggang dan mengikat mulut kantong kulit dengan itu, dan karena itu ia bernama 'Dhat-un-Nitaqain' (pemilik dua ikat pinggang). "Then Allah's Messenger and Abu Bakr reached a cave on the mountain of Thaur and stayed there for three nights. Abdullah Ibn Abi Bakr who was an intelligent and sagacious youth, used to stay with them overnight. He used to leave them before daybreak so that in the morning he would be with Quraish as if he had spent the night in Mecca. He would keep in mind any plot made against them and when it became dark he would go and inform them of it. 'Amir Ibn Fuhaira, the freed slave of Abu Bakr, used to bring the milch sheep (of his master, Abu Bakr) to them a little while after nightfall in order to rest the sheep there. So they always had fresh milk at night, the milk of their sheep, and the milk which they warmed by throwing heated stones in it. 'Amir Ibn Fuhaira would then call the herd away when it was still dark (before daybreak). He did the same in each of those three nights. Allah's Messenger and Abu Bakr had hired a man from the tribe of Bani Ad-Dail from the family of Bani Abd Ibn Adi as an expert guide, and he was in alliance with the family of Al-As Ibn Wail As-Sahmi and he was in the religion of the infidels of Quraish. The Prophet and Abu Bakr trusted him and gave him their two she-camels and took his promise to bring their two she-camels to the cave of the mountain of Thaur in the morning after three nights later. And when they set out, Amir Ibn Futhaira and the guide went along with them and the guide led them, along the seashore." "Lalu Rasulullah dan Abu Bakar mencapai sebuah gua di gunung Thaur dan tinggal di sana selama tiga malam Abdullah Ibnu. Abi Bakar yang merupakan pemuda cerdas dan cerdik, digunakan untuk tinggal bersama mereka semalam. Dia digunakan untuk meninggalkan mereka sebelum fajar sehingga di pagi hari ia akan dengan Quraisy seolah-olah ia telah menghabiskan malam di Mekah Dia akan diingat setiap plot dibuat terhadap mereka dan saat itu menjadi gelap, ia akan pergi dan memberitahu mereka tentang hal itu.. "Amir Ibnu Fuhaira, budak dibebaskan Abu Bakar, digunakan untuk membawa domba perah (dari tuannya, Abu Bakar) kepada mereka sebentar malam setelah dalam rangka untuk beristirahat domba di sana Jadi mereka selalu punya susu segar di malam hari., susu dari domba mereka, dan susu yang mereka dihangatkan dengan melemparkan batu dipanaskan di dalamnya 'Amir Ibn Fuhaira. kemudian akan memanggil kawanan pergi ketika masih gelap (sebelum fajar). Dia melakukan hal yang sama di masing-masing tiga malam Rasulullah dan Abu Bakar telah. menyewa laki-laki dari suku Bani Ad-Dail dari keluarga Bani Abd Ibnu Adi sebagai panduan ahli, dan ia bersekutu dengan keluarga Al-Seperti Ibnu Wail As-Sahmi dan ia dalam agama orang-orang kafir Quraisy Nabi saw. dan Abu Bakar percaya padanya dan memberinya dua dia-unta mereka dan mengambil janjinya untuk membawa dua mereka dia-unta ke gua gunung Thaur di pagi hari setelah tiga malam kemudian Dan ketika mereka berangkat, Amir. Ibnu Futhaira dan membimbing pergi bersama mereka dan membimbing mereka memimpin, di sepanjang pantai. " (Sahih Al-Bukhari). (Sahih Al-Bukhari). The nephew of Suraqa Ibn Ju'sham said that his father informed him that he heard Suraqa Ibn Jusham saying: "The messengers of the pagans of Quraish came to us declaring that they had assigned for the persons who would kill or arrest Allah's Messenger and Abu Bakr, a reward equal to their bloodmoney. While I was sitting in one of the gatherings of my tribe, Bani Mudlij, a man from them came to us and stood up while we were sitting and said: 'O Suraqa! No , I have just seen some people far away on the seashore, and I think they are Muhammad and his companions.' Kemenakan Suraqa Ibnu Ju'sham mengatakan bahwa ayahnya memberitahukan bahwa ia mendengar Ibnu Jusham Suraqa berkata: "Para utusan dari kafir Quraisy datang kepada kami menyatakan bahwa mereka telah ditetapkan untuk orang-orang yang akan membunuh atau menangkap Rasulullah dan Abu Bakar, hadiah sebesar bloodmoney mereka. Ketika aku sedang duduk di salah satu pertemuan suku saya, Bani Mudlij, seorang dari mereka datang kepada kami dan berdiri saat kami duduk dan berkata: "Hai Suraqa! Tidak, saya telah hanya melihat beberapa orang jauh di tepi pantai, dan saya pikir mereka Muhammad dan para sahabatnya. " I, too, realized that it must have been they. But I said: 'No, it is not they, but you have seen so-and-so and so-and-so, whom we saw set out.' Aku juga, menyadari bahwa pasti mereka Tapi aku berkata: "Tidak, tidak mereka., Tapi kau telah melihat begitu-dan-begitu dan begitu-dan-begitu, yang kita lihat berangkat." I stayed in the gathering for a while and then got up and left for my home, and ordered my slave-girl to get my horse, which was behind a hillock, and keep it ready for me. Aku tinggal di pertemuan untuk sementara dan kemudian bangkit dan pergi ke rumah saya, dan saya memerintahkan budak-gadis untuk mendapatkan kuda saya, yang berada di balik bukit, dan tetap siap untuk saya. "Then I took my spear and left by the back door of my house dragging the lower end of the spear on the ground and keeping it low. Then I reached my horse, mounted it and made it gallop. When I approached them (Muhammad and Abu Bakr), my horse stumbled and I fell down from it. Then I stood up, gold hold of my quiver and took out the divining arrows and drew lots as to whether I should harm them or not, and the lot which I disliked came out. But I remounted my horse and let it gallop, giving no importance to the divining arrows. When I heard the recitation of the Qur'an by Allah's Messenger who did not look hither and thither while Abu Bakr was doing it often, suddenly the forelegs of my horse sank into the ground up to the knees, and I fell down from it. Then I rebuked it, and it got up but could hardly take out its forelegs from the ground, and when it stood up straight again, its forelegs caused dust to rise up in the sky like smoke. Then again I drew lots with the divining arrows, and the lot which I disliked came out. So I called upon them to feel secure. They stopped, and I remounted my horse and went to them. When I saw how I had been hampered from harming them, it came to my mind that the cause of Allah's Messenger (Islam) would become victorious. So I said to them: 'Your people have assigned a reward equal to bloodmoney for your head.' "Lalu aku mengambil tombak dan ditinggalkan oleh pintu belakang rumah saya menyeret ujung bawah tombak di tanah dan menjaganya agar tetap rendah Lalu aku sampai kuda saya, terpasang dan membuatnya mencongklang.. Ketika saya mendekati mereka (Muhammad dan Abu Bakar), kudaku tersandung dan aku jatuh dari itu. Kemudian aku berdiri, pegang emas saya bergetar dan mengeluarkan panah peramal dan menarik banyak untuk apakah aku harus menyakiti mereka atau tidak, dan banyak yang saya tidak suka datang keluar. Tapi aku menaiki kuda dan biarkan berpacu, sehingga tidak penting untuk menebak panah. Ketika aku mendengar bacaan Alquran oleh Rasulullah yang tidak melihat ke sana-sini sementara Abu Bakar sering melakukannya, tiba-tiba kaki depan kuda saya tenggelam ke dalam tanah sampai ke lutut, dan aku jatuh dari itu Lalu aku ditegur itu,. dan itu bangkit tapi tidak bisa mengambil kaki depan dari tanah, dan ketika berdiri tegak lagi, dengan kaki depan menyebabkan debu untuk bangkit di langit seperti asap Kemudian lagi aku menarik banyak dengan peramal panah., dan banyak yang saya tidak suka keluar Jadi saya dipanggil mereka merasa aman.. Mereka berhenti, dan aku menaiki kuda saya dan pergi ke mereka. Ketika aku melihat bagaimana aku telah terhambat dari menyakiti mereka, ia datang ke pikiran saya bahwa penyebab Rasulullah (Islam) akan menjadi menang Jadi saya katakan kepada mereka: 'orang Anda telah diberi hadiah sebesar bloodmoney untuk. Anda kepala. " Then I told them all the plans the people of Mecca had made concerning them. Then I offered them some journey food and goods, but they refused to take anything and did not ask for anything, but the Prophet said: 'Do not tell others about us.' Lalu aku memberitahu mereka semua rencana orang Mekah telah dibuat tentang mereka. Lalu aku menawarkan perjalanan mereka makanan dan barang, tapi mereka menolak untuk mengambil apa-apa dan tidak meminta apa-apa, namun Nabi berkata: "Jangan memberitahu orang lain tentang kami. " Then I requested him to write for me a statement of security and peace. He ordered 'Amir Ibn Fuhaira, who wrote it for me on a parchment, and then Allah's Messenger proceeded on his way." Kemudian saya memintanya untuk menulis bagi saya pernyataan yang aman dan damai Ia memerintahkan 'Amir Ibn Fuhaira, yang menulis untuk saya di perkamen, dan kemudian Rasulullah melanjutkan perjalanan.. " (Sahih Al-Bukhari) (Sahih Al-Bukhari) "Narrated 'Urwa Ibn Az-Zubair: "Allah's Messenger met Az Zubair in a caravan of Muslim merchants who were returning from Sham. "Urwa Dikisahkan 'Ibn Az-Zubair:" Rasulullah bertemu Az Zubair di karavan pedagang Muslim yang sedang kembali dari Syam. Az -Zubair provided Allah's Messenger and Abu Bakr with white clothes to wear. Az-Zubair yang diberikan Rasulullah dan Abu Bakar dengan mengenakan pakaian putih. When the Muslims of Medina heard the new of the departure of Allah's Messenger from Mecca (towards Medina), they started going to the Harra every morning,. Ketika kaum muslim dari Madinah mendengar baru keberangkatan Rasulullah dari Mekkah (ke Madinah), mereka mulai pergi ke Harra setiap pagi,. They would wait for him till the heat of the noon forced them to return. Mereka akan menunggu sampai panas siang hari memaksa mereka untuk kembali. One day, after waiting for a long while, they returned home, and when they went into their houses, a Jew climbed up to the roof of one of the forts of his people to look for something, and he saw Allah's Messenger and his companions, dressed in white clothes, emerging out of the desert mirage. Suatu hari, setelah menunggu lama, mereka pulang ke rumah, dan ketika mereka masuk ke rumah mereka, seorang Yahudi naik ke atap salah satu benteng umat-Nya untuk mencari sesuatu, dan ia melihat Rasulullah dan para sahabatnya , mengenakan pakaian putih, muncul keluar dari fatamorgana gurun. "The Jew could not help shouting at the top of his voice: 'O you Arabs! Here is your great man whom you have been waiting for!' "Orang Yahudi tidak bisa membantu berteriak di bagian atas suaranya:" Hai kamu orang-orang Arab di sini adalah orang besar kalian yang telah kalian telah menunggu!! " So all the Muslims rushed to their arms and received Allah's Messenger on the summit of Harra. The Prophet turned with them to the right and alighted at the quarters of Bani Amr Ibn Auf, and this was on Monday in the month of Rabi ul Awal. Abu Bakr stood up, receiving the people, while Allah's Messenger sat down and kept silent. Some of the Ansar who came and had not seen Allah's Messenger before began greeting Abu Bakr, but when the sunshine fell on Allah's Messenger and Abu Bakr came forward and shaded him with his sheet, only then the people came to know Allah's Messenger. Allah's Messenger stayed with Bani Amr Ibn Auf for ten nights and established the mosque (Mosque of Quba) which was founded on piety. Allah's Messenger prayed in it and then mounted his she-camel and proceeded on, accompanied by the people till his she-camel knelt down at the place of the Mosque of Allah's Messenger at Medina. Some Muslims used to pray there in those days, and that place was a yard for drying dates belonging to Suhail and Sahl, the orphan boys who were under the guardianship of Asad In Zurara. When his she-camel knelt down, Allah's Messenger said: 'This place, Allah willing, will be our abiding place.' Jadi semua umat Islam bergegas untuk lengan dan diterima Rasulullah di puncak Harra Nabi berpaling. Dengan mereka ke kanan dan turun di perempat dari Bani Amr Ibnu Auf, dan ini pada hari Senin di bulan Rabi Awal ul. Abu Bakar berdiri, menerima orang, sementara Rasulullah duduk dan diam Beberapa Ansar, yang datang dan tidak melihat Rasulullah sebelum mulai ucapan Abu Bakar,. tapi ketika sinar matahari jatuh pada Rasulullah dan Abu Bakar datang ke depan dan berbayang dia dengan lembar, hanya maka orang datang untuk mengetahui Rasulullah Rasulullah tinggal. dengan Bani Amr Ibnu Auf untuk malam sepuluh dan mendirikan masjid (Masjid Quba) yang didirikan pada kesalehan Rasulullah berdoa. di dalamnya dan kemudian mount dia nya-unta dan berjalan pada, disertai oleh orang-orang sampai berlutut nya dia-unta turun di tempat Masjid Rasulullah di Madinah. Beberapa Muslim digunakan untuk berdoa di sana pada masa itu, dan tempat itu adalah halaman untuk pengeringan tanggal milik Sahal dan Suhail, anak-anak yatim yang berada di bawah perwalian dari Asad Dalam Zurara. Ketika berlutut nya dia-unta turun, Rasulullah berkata: "Ini tempat, Insya Allah, akan menjadi tempat abadi kita." Allah's Messenger then called the two boys and told them to suggest a price for that yard so that he might take it as a mosque. The two boys said: 'No, but we will give it as a gift, O Allah's Messenger!' Rasulullah kemudian memanggil dua anak laki-laki dan menyuruh mereka untuk menyarankan harga untuk yang halaman sehingga ia bisa menganggapnya sebagai sebuah masjid Kedua anak laki-laki berkata: "Tidak, tapi kami akan memberikan sebagai hadiah, wahai Allah!." Allah's Messenger then built a mosque there. The Prophet himself started carrying unburned bricks for its building and while doing so, he was saying: 'This load is better than the load of Khaibar, for it is more pious in the Sight of Allah and purer and better rewardable.' Rasulullah kemudian membangun masjid di sana Nabi sendiri mulai membawa terbakar bata untuk membangun dan ketika melakukan hal itu, ia berkata: "beban ini. Adalah lebih baik daripada beban di Khaibar, karena lebih saleh dalam Penglihatan Allah dan murni dan lebih baik rewardable. " He was also saying: 'O Allah! The actual reward is the reward in the Hereafter, so bestow Your Mercy on the Ansar and the Emigrants.' Dia juga berkata: "Ya Allah! Penghargaan yang sebenarnya adalah pahala di akhirat, sehingga memberikan Mercy Anda pada Ansar dan Emigran." Thus the Prophet recited (by way of proverb) the poem of some Muslim poet whose name is unknown to me." Jadi Nabi dibacakan (dengan cara peribahasa) puisi dari beberapa penyair muslim yang namanya tidak saya ketahui. " (Ibn Shibab said, 'In the hadiths, it does not occur that Allah's Messenger recited a complete poetic verse other than this one.') (Sahih Al-Bukhari) (Ibnu Shibab berkata, "Dalam hadis, itu tidak terjadi bahwa Rasulullah membacakan sebuah ayat puitis lengkap lainnya dari satu ini '). (Sahih Al-Bukhari) Thus was accomplished the hijrah, or the flight of Muhammad as called in European annals, from which the Islamic calendar dates. Dengan demikian tercapai yang Hijrah, atau penerbangan Muhammad sebagai disebut dalam sejarah Eropa, dari yang tanggal kalender Islam. When the Prophet Muhammad and his companions settled at Yathrib, this city changed its name, and henceforth was called, Al-Medina, Al-Munawara, the Illuminated City, or more shortly, Medina, the City. Ketika Nabi Muhammad dan para sahabatnya menetap di Yatsrib, kota ini berubah nama, dan selanjutnya disebut, Al-Madinah, Al-Munawara, Kota Illuminated, atau lebih lama, Madinah, Kota. It is situated about eleven-day's journey to the north of Mecca. Hal ini terletak sekitar sebelas hari perjalanan ke utara Mekah. At that time it was ruled by two Kahtanite tribes, Aws and Khazraj. Pada waktu itu diperintah oleh dua suku Kahtanite, Aws dan Khazraj. These two tribes, however, were constantly quarreling among themselves. Kedua suku, Namun, terus-menerus bertengkar antara mereka sendiri. It was only about that time when the Prophet announced his mission at Mecca that these tribes, after long years of continuous warfare, entered on a period of comparative peace. Itu hanya sekitar waktu ketika Nabi mengumumkan misinya di Mekah bahwa suku-suku, setelah bertahun-tahun perang terus menerus, dimasukkan pada suatu periode perdamaian komparatif. When the Prophet settled at Medina, the tribes of Aws and Khazraj forgot entirely their old feuds and were united together in the bond of Islam. Ketika Nabi menetap di Madinah, suku Aws dan Khazraj lupa sepenuhnya permusuhan lama mereka dan bersatu bersama dalam ikatan Islam. Their old divisions were soon effaced and the Ansar", the Helpers of the Prophet, became the common designation of all Medinites who had helped the Prophet in his cause. Those who emigrated with him from Mecca received the title of "Muhajereen" or the Emigrants. The Prophet, in order to unite both classes in closer bonds, established between them a brotherhood, which linked them together as children of the same parents, with the Prophet as their guardian. divisi tua mereka segera dihapuskan dan Ansar ", yang Helpers Nabi, menjadi sebutan umum dari semua Medinites yang telah membantu Nabi dalam perjuangan-Nya. Mereka yang beremigrasi dengan dia dari Mekah menerima gelar" Muhajereen "atau Emigran Nabi saw., untuk menyatukan kedua kelas di obligasi lebih dekat, didirikan antara mereka persaudaraan, yang menghubungkan mereka bersama sebagai anak-anak dari orangtua yang sama, dengan Nabi sebagai wali mereka. The first step the Prophet took, after his settlement at Medina, was to built a mosque for the worship of Allah according to principles of Islam. Langkah pertama Nabi mengambil, setelah penyelesaian di Madinah, adalah untuk membangun sebuah masjid untuk menyembah Allah sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Also, houses for the accommodation of the emigrants were soon erected. Juga, rumah-rumah untuk akomodasi dari emigran segera didirikan. Medina and its suburb were at this time inhabited by three distinct parties, the Emigrants, the Helpers, and the Jews. Madinah dan pinggiran kota yang pada saat itu dihuni oleh tiga pihak yang berbeda, Emigran, yang Helpers, dan Yahudi. In order to weld them together into an orderly federation, the Prophet granted a charter to the people, clearly defining their rights and obligations. Untuk pengelasan mereka bersama-sama ke dalam federasi yang teratur, Rasulullah memberikan piagam untuk orang-orang, jelas mendefinisikan hak dan kewajiban mereka. This charter represented the framework of the first commonwealth organized by the Prophet. Piagam ini merupakan kerangka persemakmuran pertama diselenggarakan oleh Nabi. It started thus: 'In the name of he Most Merciful and Compassionate Lord, this charter is given by Muhammad, the Messenger of Allah to all believers, whether of Quraish or Medina, and all individuals of whatever origin who have made common cause with them, who shall all constitute one nation." Ini dimulai demikian: "Dalam nama dia dan Pengasih lagi Maha Penyayang Tuhan, piagam ini diberikan oleh Muhammad, Rasulullah kepada semua orang percaya, apakah Quraisy atau Madinah, dan semua individu dari apa pun asal yang telah menciptakan sebab yang sama dengan mereka , yang semuanya adalah merupakan satu bangsa. " The following are some extracts from the charter: The state of peace and war shall be common to all Muslims; no one among them shall have the right of concluding peace with, or declaring war against, the enemies of his co-religionists. Berikut adalah beberapa ekstrak dari piagam ini: Keadaan damai dan perang harus umum untuk semua muslim, tak ada seorangpun di antara mereka akan memiliki hak untuk menyimpulkan damai dengan, atau menyatakan perang melawan, musuh-musuh-Nya seagama. The Jews who attach themselves to our commonwealth shall be protected from all insults and vexations; they shall have an equal right with our people to our assistance and good offices. Orang-orang Yahudi yang menempel ke persemakmuran kita harus dilindungi dari semua penghinaan dan vexations; mereka akan memiliki hak yang sama dengan orang-orang kami untuk bantuan kami dan kantor yang baik. The Jews of the various branches and all others doiciled in Medina shall form with the Muslims one composite nation; they shall practice their religion as freely as the Muslims. Orang-orang Yahudi dari berbagai cabang dan yang lainnya di Madinah doiciled wajib membentuk dengan Muslim satu bangsa komposit; mereka akan praktik agama mereka sebebas Muslim. The allies of the Jews shall enjoy the same security and freedom. Sekutu orang-orang Yahudi wajib mendapatkan keamanan yang sama dan kebebasan. The guilty shall be pursued and punished. Yang bersalah harus dikejar dan dihukum. The Jews shall join the Muslims in defending Medina all enemies. Orang-orang Yahudi harus bergabung dengan umat Islam dalam mempertahankan Madinah semua musuh. The interior of Medina shall be a sacred place for all who accept this charter. Interior Madinah akan menjadi tempat suci bagi semua yang menerima piagam ini. All true Muslims shall hold in abhorrence every man guilty of crime, injustice or disorder; no one shall uphold the culpable, though he be his nearest kin. Semua Muslim sejati akan terus dalam kebencian setiap orang bersalah dari kejahatan, ketidakadilan atau gangguan; tidak seorang pun akan menegakkan bersalah, meskipun ia akan kerabatnya terdekat. After dealing with the interior management of the State, the charter concluded as follows: "All future disputes arising among those who accept this charter shall be referred, under Allah to the Prophet." Setelah berurusan dengan manajemen interior Negara, piagam ini disimpulkan sebagai berikut: "Semua sengketa yang timbul di masa depan di antara mereka yang menerima piagam ini akan disebut, di bawah Allah untuk Nabi." Thus this charter put an end to the state of anarchy that prevailed among the Arabs. Dengan demikian piagam ini mengakhiri keadaan anarki yang berlaku di kalangan orang Arab. It constituted the Prophet Muhammad as chief magistrate of the nation. Ini merupakan Nabi Muhammad sebagai hakim kepala bangsa. The party of the Ansars, or Helpers, included some lukewarm converts who retained an ill-concealed predilection for idolatry. Partai dari Ansars, atau Helpers, termasuk beberapa mengkonversi suam-suam kuku yang ditahan sebuah kegemaran sakit-tersembunyi untuk berhala. These were headed by Abdullah Ibn Ubai, a man with some claims to distinction. Ini dipimpin oleh Abdullah Ibn Ubay, seorang pria dengan beberapa klaim untuk perbedaan. They ostensibly joined Islam, but in secret were disaffected. Mereka berpura-pura masuk Islam, namun dalam rahasia puas. They often were a source of considerable danger to the newborn commonwealth and required unceasing watchfulness on the part of the Prophet. Mereka sering menjadi sumber bahaya yang cukup besar ke persemakmuran baru lahir dan membutuhkan penelitian terus-menerus pada bagian dari Nabi. Towards them he always showed the greatest patience and forbearance, hoping in the end to win them over to the faith, which expectations were fully justified by the result. Menuju mereka ia selalu menunjukkan kesabaran terbesar dan kesabaran, berharap pada akhirnya untuk memenangkan mereka kepada iman, yang harapan sepenuhnya dibenarkan oleh hasilnya. While the death of Abdullah Ibn Ubai, his party which were known as the party of the "Munafiqeen" (the Hypocrites) disappeared. Sedangkan kematian Abdullah Ibnu Ubay, partainya yang dikenal sebagai pihak dari "Munafiqeen" (orang munafik) menghilang. The Jews who constituted the third party of the Medinites were, however, the most serious element of danger. Orang-orang Yahudi yang merupakan pihak ketiga dari Medinites itu, bagaimanapun, unsur yang paling serius dari bahaya. No kindness or generous treatment on the part of the Prophet would seem to satisfy them. Tidak ada kebaikan atau pengobatan murah di pihak Nabi akan tampak memuaskan mereka. They soon broke off and ranged themselves with the enemies of the new faith. Mereka segera berhenti dan berkisar antara dirinya dengan musuh-musuh iman yang baru. They did not hesitate to declare openly that they preferred idolatry, with its attendant evils, to the faith of Islam. Mereka tidak ragu-ragu untuk menyatakan secara terbuka bahwa mereka lebih suka menyembah berhala, dengan kejahatan petugas, untuk iman Islam. Thus, the Prophet had to keep an eye on his enemies outside Medina, on the one hand, and those within the city on the other. Dengan demikian, Nabi harus mengawasi musuh-musuhnya luar Madinah, di satu sisi, dan orang-orang dalam kota pada yang lain. The Meccans who had sworn Muhammad's death were well acquainted, thanks to the party of the Hypocrites and of the Jews at Medina, with the real forces of the Muslims. Orang Mekah yang telah bersumpah kematian Muhammad mengenal dengan baik, terima kasih kepada pihak dari orang-orang munafik dan orang Yahudi di Madinah, dengan kekuatan sebenarnya dari Muslim. They also knew that the Jews had accepted Muhammad's alliance only from motives of temporary expedience and that they would break away from him to join the idolaters as soon as the latter showed themselves in the vicinity of Medina. Mereka juga tahu bahwa orang Yahudi telah menerima aliansi Muhammad hanya dari motif kemanfaatan sementara dan bahwa mereka akan melepaskan diri dari dia untuk bergabung dengan orang musyrik secepat terakhir menunjukkan diri mereka di sekitar Madinah. The safety of the state required the proscription of the traitors who were secretly giving information to the common enemy. Keamanan negara membutuhkan Keuntungan dari pengkhianat yang diam-diam memberi informasi kepada musuh bersama. About six men were executed for high treason of this nature. Sekitar enam orang dihukum mati karena pengkhianatan tinggi alam ini. Towards the second year of the hijrah, the idolaters of Mecca began a series of hostile acts against the Muslims of Medina. Menjelang tahun kedua Hijrah tersebut, orang-orang musyrik Mekah memulai serangkaian tindakan permusuhan terhadap Muslim di Madinah. They sent men in parties to commit depredations on the fruit trees of the Muslims of Medina and to carry away their flocks. Mereka mengirim orang dalam partai untuk melakukan penghancuran di pohon buah warga Muslim di Madinah dan untuk mengangkut ternak mereka. Now came the moment of severest trial to Islam. Sekarang datang saat sidang terberat Islam. It became the duty of the Prophet to take serious measures to guard against any plot rising from within or a sudden attack from without. Ini menjadi tugas Nabi untuk mengambil tindakan serius untuk menjaga terhadap setiap plot naik dari dalam atau serangan tiba-tiba dari luar. He put Medina in a state of military discipline. Dia meletakkan Madinah dalam keadaan disiplin militer. He had to send frequent reconnoitering parties to guard against any sudden onslaught. Dia harus mengirim pihak reconnoitering sering untuk menjaga terhadap setiap serangan tiba-tiba. No sooner did the Prophet organize hi state than a large well-equipped army of the Meccans was afield. Begitu Nabi mengatur negara hi dari tentara yang dilengkapi besar dari Mekah adalah jauh. A force constituting of one thousand men marched under Abu Jahl, a great enemy of Islam, towards Medina to attack the city. Sebuah gaya merupakan satu ribu orang berbaris di bawah Abu Jahal, seorang musuh besar Islam, menuju Madinah untuk menyerang kota. The Muslims received timely notice of their enemies' intention. Muslim menerima pemberitahuan secara tepat waktu niat musuh mereka. A body of three hundred adherents, of whom two thirds were citizens of Medina, was gathered to forestall the idolaters by occupying the valley of Badr, situated near the sea between Mecca and Medina. Sebuah tubuh tiga ratus pengikut, di antaranya adalah dua pertiga warga Madinah, dikumpulkan untuk mencegah orang-orang musyrik dengan menduduki lembah Badar, terletak di dekat laut antara Mekah dan Madinah. When the Prophet saw the army of the infidels approaching the valley, he prayed that the little band of Muslims might not be destroyed. Ketika Nabi melihat tentara mendekati orang-orang kafir lembah, ia berdoa bahwa kelompok kecil umat Islam tidak mungkin hancur. The army of the Meccans advanced into the open space which separated the Muslims from the idolaters. Pasukan dari Mekah maju ke ruang terbuka yang memisahkan kaum Muslim dari orang musyrik. According to Arab usage, the battle was began by simple combats. Menurut penggunaan Arab, peperangan itu mulai dengan memerangi sederhana. The engagement that became general. Keterlibatan yang menjadi umum. The result of the battle was that the Meccans were driven back with great loss. Hasil pertempuran itu bahwa Mekah diusir kembali dengan kerugian besar. Several of their chiefs were slain, including Abu Jahl. Beberapa kepala mereka telah disembelih, termasuk Abu Jahal. A large number of idolaters remained prisoners in the hands of the Muslims. Sejumlah besar orang musyrik tetap tawanan di tangan kaum muslimin. They were, contrary to all usage and traditions of the Arabs, treated with the greatest humanity. Mereka, bertentangan dengan semua penggunaan dan tradisi Arab, diperlakukan dengan kemanusiaan terbesar. The Prophet gave strict orders that sympathy should be shown to them in their misfortune and that they should be treated with kindness. Nabi memberi perintah tegas bahwa simpati harus ditampilkan kepada mereka dalam kemalangan mereka dan bahwa mereka harus diperlakukan dengan baik. These instructions were faithfully obeyed by the Muslims to whose care the prisoners were confided. Petunjuk ini telah setia dipatuhi oleh kaum Muslim untuk yang perawatan tahanan rahasia. Dealing with this event, Sir William Muir, in his book Life of Muhammad, quotes one of the prisoners saying: "Blessing be on the men of Medina; they made us ride, while they themselves walked; they gave us wheaten bread to eat, when there was little of it, contenting themselves with dates." Berurusan dengan acara ini, Sir William Muir, dalam bukunya Life of Muhammad, mengutip salah satu tahanan mengatakan: "Berkah berada pada orang-orang Madinah, mereka membuat kami naik, sedangkan mereka sendiri berjalan, mereka memberi kami makan roti berkenaan dgn tepung terigu, ketika ada sedikit itu, cukup puas dengan tanggal. " Almighty Allah said: And Allah has already made you victorious at Badr, when you were a weak little force. Mahakuasa Allah berfirman: Dan Allah telah membuat Anda menang di Badar, ketika Anda adalah kekuatan sedikit lemah. So fear Allah much (abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden and love Allah much, perform all kinds of good deeds which He has ordained) that you may be grateful. Maka bertakwalah kepada Allah banyak (menjauhkan diri dari segala macam dosa dan perbuatan jahat yang Dia telah melarang dan mencintai Allah banyak, melakukan semua jenis perbuatan baik yang Dia telah menetapkan) bahwa Anda mungkin akan berterima kasih. (Remember) when you (Muhammad) said to the believers, "is it not enough for you that your Lord (Allah) should help you with three thousand angels; sent down? Yes, if you hold on to patience and piety, and the enemy comes rushing at you; your Lord will help you with five thousand angels having marks of distinction. Allah made it not but as a message of good news for you and as an assurance to your hearts. And there is no victory except from Allah the All Mighty, the All Wise. That He might cut off a part of those who disbelieve, or expose them to infamy, so that they retire frustrated." (Ingatlah), ketika kamu (Muhammad) berkata kepada orang-orang mukmin, "adalah tidak cukup bagi Anda bahwa Tuhan (Allah) akan membantu kamu dengan tiga ribu malaikat; turunkan? Ya jika Anda berpegang pada kesabaran dan kesalehan, dan musuh datang terburu-buru pada Anda; Tuhanmu akan membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang memiliki tanda dari perbedaan. Allah membuatnya tidak tetapi sebagai pesan dari kabar baik bagi Anda dan sebagai jaminan untuk hati Anda. Dan tidak ada kemenangan kecuali dari Allah Semua Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana Semua. Bahwa Dia akan memotong bagian dari orang-orang yang kafir, atau mengekspos mereka untuk penghujatan, sehingga mereka pensiun frustrasi. " (Ch 3:123-127 Quran). (Ch Quran 3:123-127). The remarkable circumstances, which led to the victory of Badr, and results, which followed from it, made a deep impression on the minds of the Muslims; the angels of the heaven had battled on their side against their enemies. Keadaan luar biasa, yang menyebabkan kemenangan Badar, dan hasil, yang diikuti dari itu, membuat kesan yang mendalam di benak kaum muslimin, para malaikat dari langit telah bertempur di pihak mereka terhadap musuh-musuh mereka. The division of the spoils created some dissension between the Muslim warriors. Pembagian rampasan perang membuat beberapa perselisihan antara para prajurit Muslim. For the moment, the Prophet divided it equally among all. Untuk saat ini, Nabi membaginya secara merata di antara semua. Subsequently, a Qur'an revelation laid down a rule for future division of the spoils. Selanjutnya, sebuah wahyu Alquran meletakkan aturan untuk divisi masa depan rampasan. According to this rule, a fifth was reserved for the public treasury for the support of the poor and indigent, while the distribution of the remaining four fifths was left to the discretion of the Chief of the State. Menurut aturan ini, seperlima hanya disediakan bagi keuangan publik untuk mendukung masyarakat miskin dan miskin, sedangkan distribusi empat dari lima keruwetan sisanya diserahkan kepada kebijaksanaan Kepala Negara. The next battle between the Quraish and the Muslims was the battle of Uhud, a hill about four miles to the north of Medina. Pertempuran berikutnya antara Quraisy dan kaum muslimin adalah pertempuran Uhud, bukit sekitar empat mil di sebelah utara Madinah. The idolaters, to revenge their loss at Badr, made tremendous preparations for a new attack upon the Muslims. Orang-orang musyrik, untuk membalas dendam kerugian mereka di Badr, melakukan persiapan yang luar biasa untuk serangan baru terhadap kaum muslimin. They collected an army of three thousand strong men, of whom seven hundred were armed with coats of mail, and two hundred horses. Mereka mengumpulkan pasukan dari tiga ribu orang yang kuat, di antaranya tujuh ratus orang bersenjata dengan mantel surat, dan dua ratus ekor kuda. These forces advanced under the conduct of Abu Sufyan and encamped at a village six miles from Medina, where they gave themselves up to spoiling the fields and flocks of the Medinites. Kekuatan ini maju di bawah Abu Sufyan melakukan dan berkemah di sebuah desa enam mil dari Madinah, di mana mereka menyerahkan diri untuk merusak ladang dan ternak dari Medinites. The Prophet, being much inferior to his enemies in number, at first determined to keep himself within the town and to receive them there; but afterwards, the advice of some of his companions prevailing he marched out against them at the head of one thousand men, of whom one hundred were armed with coats of mail; but he had no more than one horse, besides his own, in his whole army. Nabi, yang jauh lebih rendah daripada musuh-musuhnya dalam jumlah, pada awalnya bertekad untuk menjaga dirinya sendiri di dalam kota dan untuk menerima mereka di sana, tetapi setelah itu, saran dari beberapa teman-temannya yang berlaku ia berjalan keluar terhadap mereka di kepala seribu orang , di antaranya seratus dipersenjatai dengan mantel surat, tetapi ia tidak lebih dari satu kuda, selain-Nya, seluruh tentara-nya. With these forces he halted at Mount Uhud. Dengan kekuatan ini ia berhenti di gunung Uhud. He was soon abandoned by Abdullah Ibn Ubai, the leader of the Hypocrites, with three hundred of his followers. Dia segera ditinggalkan oleh Abdullah Ibn Ubay, pemimpin orang-orang munafik, dengan tiga ratus para pengikutnya. Thus, the small force of the Prophet was reduced to seven hundred. Dengan demikian, kekuatan kecil Nabi dikurangi menjadi tujuh ratus. At Mount Uhud the Muslim troops passed the night, and in the morning, after offering their prayers, they advanced into the plain. Di Gunung Uhud pasukan Islam melewati malam itu, dan di pagi hari, setelah menawarkan doa-doa mereka, mereka maju ke dataran. The Prophet contrived to have the hill at his back, and, the better to secure his men from being surrounded, he placed fifty archers on the height in the rear, behind the troops, and gave them strict orders not to leave their posts whatever might happen. Itu buat Nabi untuk memiliki bukit di belakangnya, dan, semakin baik untuk mengamankan anak buahnya dari yang dikelilingi, ia lima puluh pemanah ditempatkan pada ketinggian di belakang, di belakang pasukan, dan memberi mereka diperintahkan untuk tidak meninggalkan pos mereka apa pun yang mungkin terjadi. When they came to engage, the Prophet had superiority at first. Ketika mereka datang untuk terlibat, Nabi memiliki keunggulan pada awalnya. But afterward, his archers left their position for the sake of plunder, thus allowing the enemy to attack the Muslims in the fear and surround them. Tapi setelah itu, pemanah-Nya meninggalkan posisi mereka untuk kepentingan dari djarahan, sehingga memungkinkan musuh untuk menyerang kaum muslimin dalam ketakutan dan mengelilingi mereka. The Prophet lost the day and very nearly lost his life. Nabi kehilangan hari dan hampir kehilangan nyawanya. He was struck down by a shower of stones and wounded in the face by two arrows, and one of his front teeth was broken. Dia memukul dengan hujan batu dan terluka di wajah oleh dua panah, dan salah satu gigi depannya patah. Of the Muslims, seventy men were killed, among whom was the Prophet's uncle Hamza. Dari Muslim, tujuh puluh orang tewas, di antaranya adalah paman Nabi Hamzah. Of the infidels, twenty-two men were lost. Dari orang-orang kafir, dua puluh dua orang hilang. The Quraish were too exhausted to follow up their advantage, either by attacking Medina or by driving the Muslims from the heights of Uhud. Quraish terlalu lelah untuk menindaklanjuti keuntungan mereka, baik dengan menyerang Madinah atau dengan mendorong Muslim dari ketinggian Uhud. They retreated from the Medinite territories after barbarously mutilating the corpses of their dead enemies. Mereka mundur dari wilayah-wilayah Medinite setelah barbarously merusak mayat musuh mereka yang mati. Almighty Allah said: So do not become weak (against your enemy), nor be sad, and you will be superior (in victory) if you are indeed (true) believers. Allah SWT berkata: Jadi tidak menjadi lemah (melawan musuh), atau sedih, dan Anda akan unggul (dalam kemenangan) jika Anda memang (benar) beriman. If a wound (and killing ) has touched you, be sure a similar wound (and killing) has touched the others. Jika luka (dan membunuh) telah menyentuh Anda, pastikan yang mirip luka (dan membunuh) telah menyentuh orang lain. And so are the days (good and not so good), We give to men by turns, that Allah may test those who believe, and that He may take martyrs from among you. Dan hari-hari (baik dan tidak begitu baik), Kami berikan kepada orang-orang bergantian, bahwa Allah dapat mencobai mereka yang percaya, dan bahwa Dia dapat mengambil martir dari antara kamu. And Allah likes not the Zalimeen (polytheists and wrongdoers). Dan Allah tidak menyukai Zalimeen (musyrik dan orang yang lalim). And that Allah may test (or purify) the believers (from sins) and destroy the disbeliveers. Dan bahwa Allah mencobai (atau memurnikan) yang beriman (dari dosa) dan menghancurkan disbeliveers. Do you think that you will enter Paradise before Allah tests those of you who fought (in His Cause) and (also) tests those who are patient? Apakah Anda berpikir bahwa Anda akan masuk surga sebelum tes Allah orang-orang yang berperang (di Penyebab-Nya) dan (juga) tes-orang yang sabar? You did indeed wish for death (Ash-shahadah- martyrdom) before you met it. Anda memang menginginkan kematian (Ash-syahadat-syahid) sebelum kamu bertemu itu. Now you have seen it openly with your own eyes." (Ch 3:139-143 Quran) Sekarang Anda telah melihat secara terbuka dengan mata sendiri "(Ch Quran 3:139-143.) Allah the Exalted also said: We shall cast terror into the hearts of those who disbelieve, because they joined others in worship with Allah for which He has sent no authority; their abode will be the Fire and how evil is the abode of the Zalimeen (polytheists and wrong-doers). Allah Ta'ala juga mengatakan: "Kami akan jatuhkan rasa ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir, karena mereka bergabung dengan orang lain dalam beribadah kepada Allah yang Dia telah mengirimkan otoritas tidak; tempat tinggal mereka akan menjadi neraka dan bagaimana jahat adalah tempat tinggal para Zalimeen ( musyrik dan-orang yang lalim). And Allah did indeed fulfil His Promise to you when you were killing them (your enemy) with His Permission; until (the moment) you lost your courage and fell to disputing about the order, and disobeyed after He showed you (of the booty) which you love. Dan Allah memang memenuhi janji-Nya kepada Anda ketika Anda membunuh mereka (musuh Anda) dengan izin-Nya; sampai (saat ini), Anda kehilangan keberanian dan jatuh ke berselisih tentang perintah, dan tidak taat setelah Dia menunjukkan Anda (dari rampasan) yang Anda cintai. Among you are some that desire this world and some that desire the Hereafter. Di antara Anda beberapa keinginan dunia ini dan beberapa bahwa keinginan akhirat. Then He made you flee from them (your enemy), and He might test you. Kemudian Dia menjadikan kamu lari dari mereka (musuh), dan Dia akan menguji kamu. But surely, He forgave you, and Allah is most Gracious to the believers. Tapi tentunya, Dia memaafkan kamu, dan Allah adalah yang paling Pemurah-orang yang beriman. And remember when you ran away (dreadfully) without even a casting a side-glance at anyone, and the Messenger (Muhammad) was in your rear calling you back. Dan ingatlah ketika Anda lari (sangat) bahkan tanpa casting sisi-melirik siapa pun, dan Rasul (Muhammad) berada di belakang Anda menelepon Anda kembali. There did Allah give you one distress after another by way of requital to teach you not to grieve for that which had escaped you, nor that which had befallen you. Ada Allah tidak memberi Anda satu demi satu penderitaan dengan cara ganti rugi untuk mengajar Anda untuk tidak berduka atas apa yang telah melarikan diri Anda, atau bahwa yang menimpa Anda. And Allah is Well Aware of all that you do. Dan Allah Maha Mengetahui Well semua yang Anda lakukan. Then after the distress, He sent down security for you. Kemudian setelah marabahaya, Dia turunkan keamanan untuk Anda. Slumber overtook a party of you, while another party was thinking about themselves (as how to save their ownselves, ignoring the others and the Prophet) and thought wrongly of Allah - the thought of ignorance. Tidur mendahului pesta dari Anda, sementara pihak lain sedang berpikir tentang diri mereka sendiri (sebagai cara untuk menyimpan ownselves mereka, mengabaikan orang lain dan Nabi) dan berpikir salah Allah - pemikiran ketidaktahuan. They said, "Have we any part in the affair?" Mereka berkata, "Apakah kita semua bagian dalam urusan ini?" Say you (O Muhammad): "Indeed the affair belongs wholly to Allah." Katakanlah Anda (hai Muhammad): "Sesungguhnya urusan itu kepunyaan Allah." They hide within themselves what they dare not reveal to you, saying: "If we had anything to do with the affair, none of us would have been killed here." Mereka menyembunyikan dalam diri mereka apa yang mereka tidak berani mengungkapkan kepada Anda, berkata: "Jika kita ada hubungannya dengan peristiwa itu, tak satu pun dari kami akan dibunuh di sini." Say: "Even if you had remained in your homes, those for whom death was decreed would certainly have gone forth to the place of their death," but that Allah might test what is in your breasts; and to Mahis (to test, to purify, to get rid of) that which was in your hearts (sins), and Allah is All Knower of what is in (your) breasts." (Ch 3:151-154 Quran). Katakanlah: "Bahkan jika Anda tetap tinggal di rumah Anda, mereka yang mati diputuskan pasti akan pergi ke luar ke tempat kematian mereka," tetapi Allah mungkin menguji apa yang ada dalam payudara Anda, dan untuk Mahis (untuk menguji, untuk memurnikan, untuk menyingkirkan) yang ada dalam hati Anda (dosa), dan Allah Maha Mengetahui apa yang ada dalam () Anda payudara "(Ch Quran 3:151-154).. Narrated Al-Baraa' Ibn Azib: "The Prophet appointed Abdullah Ibn Jubair as the commander of the infantry men (archers) who were fifty on the day (of the battle) of Uhud. He instructed them: 'Stick to your place, and don't leave it even if you see birds snatching us, till I send for you; and if you see that we have defeated the infidels and made them flee, even then you should not leave your place till I send for you.' Diriwayatkan Al-Baraa 'Ibn Azib: "Nabi mengangkat Abdullah bin Jubair sebagai komandan orang-orang infanteri (pemanah) yang lima puluh pada hari (peperangan) Uhud. Ia memerintahkan mereka:" Stick ke tempat Anda, dan tidak meninggalkan bahkan jika Anda melihat burung-burung menyambar kita, sampai aku memanggil kamu, dan jika Anda melihat bahwa kita telah mengalahkan orang-orang kafir dan membuat mereka melarikan diri, bahkan saat itu Anda tidak perlu meninggalkan tempat Anda sampai aku kirimkan untuk Anda. " Then the infidels were defeated. By Allah I saw the women fleeing lifting up their clothes revealing their leg bangles and their legs. So, the companions of Abdullah Ibn Jubair said: "The booty! Lalu orang-orang kafir dikalahkan Demi Allah aku melihat perempuan lari mengangkat pakaian mereka mengungkapkan gelang kaki mereka dan kaki mereka.. Jadi, para sahabat Abdullah bin Jubair berkata: "rampasan itu! O people, the booty! Wahai manusia, rampasan! Your companions have become victorious, what are you waiting for now?" Abdullah Ibn Jubair said: "Have you forgotten what Allah's Messenger said to you?" They replied: "By Allah! telah menjadi teman Anda menang, apa yang Anda tunggu sekarang "Abdullah bin Jubair berkata:"? Apakah Anda lupa apa yang Rasulullah berkata kepada Anda "Mereka menjawab:"? Demi Allah! We will go to the people (the enemy) and collect our share from the war booty." But when they went to them, they were forced to turn back defeated. At that time Allah's Messenger in their rear was calling them back. Only twelve men remained with the Prophet, and the infidels martyred seventy men from us. Kami akan pergi kepada orang-orang (musuh) dan mengumpulkan saham kami dari rampasan perang "Tapi. Ketika mereka pergi kepada mereka, mereka dipaksa untuk kembali dikalahkan Pada Rasulullah waktu Allah di belakang mereka memanggil mereka kembali.. Hanya dua belas laki-laki tetap dengan Nabi, dan tujuh puluh orang kafir martir dari kami. "The Prophet and his companions caused the Pagans to lose one hundred and forty men, seventy of whom were captured and seventy were killed. Then Abu Sufyan asked three times: 'Is Muhammad present among these people?' "Nabi dan para sahabatnya musyrik menyebabkan kehilangan seratus empat puluh orang, tujuh di antaranya ditangkap dan tujuh puluh tewas. Kemudian Abu Sufyan bertanya tiga kali: 'Apakah Muhammad hadir di antara orang-orang ini?" The Prophet ordered his companions not to answer him. Then he asked three times: 'Is Ibn Abu Quhafa present amongst these people?' Nabi memerintahkan para sahabatnya untuk tidak menjawab dia. Lalu ia bertanya tiga kali: "Apakah Ibnu Abu Quhafa hadir di antara orang-orang ini?" He asked again three times: 'Is Ibn Al Khattab present among these people?' Dia bertanya lagi tiga kali: "Apakah Ibn Al Khattab hadir di antara orang-orang ini?" He then returned to his companions and said: 'As for these (men), they have been killed.' Ia kemudian kembali ke teman-temannya dan berkata: "Adapun ini (pria), mereka telah dibunuh." 'Umar could not control himself and said to Abu Sufyan: ' You told a lie, by Allah! O enemy of Allah! All those you have mentioned are alive, and the thing which will make you unhappy is still there.' 'Umar tidak bisa mengendalikan diri dan berkata kepada Abu Sufyan: "Anda berbohong, demi Allah musuh Hai Allah! Semua yang Anda sebutkan hidup, dan hal yang akan membuat Anda tidak bahagia masih ada." Abu Sufyan said: 'Our victory today compensates for yours in the Battle of Badr, and in war (the victory) is always undecided and is shared in turns by the belligerents. You will find some of your killed men mutilated, but I did not urge my men to do so, yet I do not feel sorry for their deed.' Abu Sufyan berkata: 'kemenangan kami hari ini mengkompensasi Anda dalam Pertempuran Badar, dan dalam perang (kemenangan) adalah selalu bimbang dan dibagi secara bergiliran oleh belligerents. Anda akan menemukan beberapa orang tewas dimutilasi Anda, tapi aku tidak mendorong orang untuk melakukannya, namun saya tidak merasa menyesal atas perbuatan mereka. " After that he started reciting cheerfully: 'O Hubal, be superior!' Setelah itu ia mulai membaca riang: "O Hubal, menjadi lebih unggul!" On that the Prophet said (to his companions): 'Why don't you answer hiback?' Pada Nabi berkata (kepada teman-temannya): "Mengapa kamu tidak menjawab hiback?" They said: 'O Allah's Messenger! What shall we say?' Mereka berkata: "Wahai Allah Apa yang harus kita katakan?!" He said: 'Say, Allah is Higher and more Sublime.' Dia berkata: "Katakanlah, Allah Maha Tinggi dan lebih." Then Abu Sufyan said: 'We have the idol of Al-Uzza, and you have no 'Uzza.' Lalu Abu Sufyan berkata: "Kami memiliki berhala Al-Uzza, dan Anda tidak punya 'Uzza." The Prophet said (to his companions): 'Why don't you answer him back?' Nabi berkata (kepada teman-temannya): "Kenapa kamu tidak menjawab kembali?" They asked: 'O Allah's Messenger! What shall we say?' Mereka bertanya: "Wahai Allah! Apa yang harus kita katakan?" He said: 'Say Allah is our Helper and you have no helper.'" (Sahih Al Bukhari) Dia berkata: "Katakanlah Allah adalah Penolong kami dan Anda memiliki pembantu tidak '". (Sahih Al Bukhari) The moral effect of this disastrous battle was such as to encourage some neighboring nomad tribes to make forays upon the Medinte territories, but most of these were repelled. Pengaruh moral dari pertempuran ini adalah seperti bencana untuk mendorong beberapa suku nomaden tetangga untuk membuat forays atas wilayah Medinte, namun kebanyakan dari mereka ditolak. The Jews also were not slow to involve in trouble the Prophet and his followers. Orang-orang Yahudi juga tidak lambat untuk terlibat dalam masalah Nabi dan para pengikutnya. They tried to create disaffection among his people and slandered him and his adherents. Mereka mencoba menciptakan ketidakpuasan di antara orang-orang dan memfitnah dia dan para pengikutnya. They mispronounced the words of the Qur'an so as to give them an offensive meaning. Mereka mispronounced kata-kata Al-Qur'an sehingga memberi mereka makna ofensif. They also caused their poets, who were superior in culture and intelligence, to use their influence to sow sedition among the Muslims. Mereka juga menyebabkan mereka penyair, yang unggul dalam budaya dan intelijen, untuk menggunakan pengaruh mereka untuk menabur hasutan di kalangan umat Islam. One of their distinguished poets, called Ka'b, of the Bani An-Nadir, spared no efforts in publicly deploring the ill success of the idolaters after their defect at Badr. Salah satu penyair terkemuka mereka, disebut Ka'b, dari Bani An-Nadir, tidak terhindar upaya publik menyesalkan keberhasilan dari orang-orang musyrik sakit setelah cacat mereka di Badar. By his satires against the Prophet and his disciples, and his elegies on the Meccans who had fallen at Badr, Ka'b succeeded in exciting the Quraish to that frenzy of vengeance which broke out at Uhud. Dengan satir melawan Nabi dan murid-muridnya, dan elegies nya di Mekah yang jatuh di Badr, Ka'b berhasil menarik orang-orang Quraisy dengan hiruk-pikuk dendam yang meletus di Uhud. He then returned to Medina, where he continued to attack the Prophet and the Muslims, men and women, in terms of the most obscene character. Ia kemudian kembali ke Madinah, di mana ia terus menyerang Nabi dan kaum muslimin, laki-laki dan perempuan, dalam hal karakter paling cabul. Though he belonged to the tribe of Bani An Nadir, which had entered into the compact with the Muslims and pledged itself both for the internal and external safety of the State, he openly directed his acts against the commonwealth of which he was a member. Meskipun ia berasal dari suku Bani An Nadir, yang telah masuk ke dalam kompak dengan kaum muslimin dan berjanji sendiri baik untuk keamanan internal dan eksternal Negara, ia bertindak secara terbuka diarahkan melawan persemakmuran yang ia anggota. Another Jew, Sallam by name, of the same tribe, behaved equally fiercely and bitterly against the Muslims. Lain Yahudi, sallam dengan nama, dari suku yang sama, berperilaku sama keras dan getir melawan kaum muslimin. He lived with a party of his tribe at Khaibar, a village five days' journey northwest of Medina. Dia tinggal dengan pihak suku di Khaibar, sebuah desa perjalanan lima hari 'barat laut Madinah. He made every effort to excite the neighboring Arab tribes against the Muslims. Dia melakukan segala upaya untuk merangsang suku-suku Arab tetangga melawan kaum muslimin. The Muslim commonwealth with the object of securing safety among the community, passed a sentence of outlawry upon Ka'b and Sallam. The persemakmuran muslim dengan tujuan mengamankan keselamatan antara masyarakat, melewati hukuman pengusiran dr masyarakat atas Kaab dan sallam. The members of another Jewish tribe, namely Bani Qainuqa', were sentenced to expulsion from the Medinite territory for having openly and knowingly infringed the terms of the compact. Anggota lain suku Yahudi, yaitu Bani Qainuqa ', dijatuhi hukuman pengusiran dari wilayah Medinite karena secara terbuka dan sengaja melanggar ketentuan kompak. It was necessary to put an end to their hostile actions of the sake of maintaining peace and security. Hal itu perlu untuk mengakhiri tindakan bermusuhan mereka demi menjaga perdamaian dan keamanan. The Prophet had to go to their headquarters, where he required them to enter definitively into the Muslim commonwealth by embracing Islam or to leave Medina. Nabi harus pergi ke markas mereka, di mana ia diperlukan mereka untuk masuk secara definitif ke dalam persemakmuran Muslim memeluk Islam atau meninggalkan Medina. To this they replied in the most offensive terms: "You have had a quarrel with men ignorant of the art of war. If you are desirous of having any dealings with us, we shall show you that we are men." Untuk ini, mereka menjawab dengan istilah yang paling ofensif: "Anda telah bertengkar dengan orang bodoh dari seni perang. Jika Anda berkeinginan memiliki berurusan dengan kami, kami akan menunjukkan kepada Anda bahwa kami adalah laki-laki." They then shut themselves up in their fortress and set the Prophet and his authority at defiance. Mereka kemudian menutup diri dalam benteng mereka dan mengatur Nabi dan otoritas di menantang. The Muslims decided to reduce them and laid siege to their fortress without loss of time. Muslim memutuskan untuk menurunkan mereka dan mengepung benteng mereka tanpa kehilangan waktu. After fifteen days they surrendered. Setelah lima belas hari mereka menyerah. Though the Muslims at first intended to inflict some severe punishment on them, they contented themselves by banishing the Bani Qainuqa'. Meskipun Muslim pada awalnya dimaksudkan untuk menimbulkan beberapa hukuman berat pada mereka, mereka puas diri dengan menyingkirkan dari Bani Qainuqa '. The Bani An-Nadir had now behaved in the same way as Bani Qainuqa'. Bani An-Nadir kini berperilaku dalam cara yang sama seperti Bani Qainuqa '. The had likewise, knowingly and publicly, disregarded the terms of the Charter. Itu juga, dengan sengaja dan terbuka, mengabaikan ketentuan dalam Piagam. The Prophet sent them a message similar to that which was sent to their brethren, the Qainuqa'. Nabi mengirim mereka pesan serupa yang dikirim ke saudara-saudara mereka, Qainuqa '. Then, relying on the assistance of the Hypocrites' party, returned for a defiant reply. Kemudian, mengandalkan bantuan dari pihak orang-orang munafik ', kembali untuk membalas pemberontak. After a siege of fifteen days, they sued for terms. Setelah pengepungan lima belas hari, mereka dituntut untuk istilah. The Muslims renewed their previous offer, and the Jews of An Nadir chose to execute Medina. Muslim diperbaharui menawarkan mereka sebelumnya, dan orang-orang Yahudi An Nadir memilih untuk mengeksekusi Madinah. They were allowed to take with them all their movable property, with the exception of their arms. Mereka diperbolehkan membawa mereka semua harta gerak mereka, dengan pengecualian tangan mereka. Before leaving Medina, they destroyed all their dwellings in immovable property and arms which they could not carry away with them were distributed by the Prophet with the consent of the Ansar and the Emigrants. Sebelum meninggalkan Madinah, mereka menghancurkan semua tempat tinggal mereka di harta tidak bergerak dan senjata yang mereka tidak bisa membawa pergi bersama mereka didistribusikan oleh Nabi dengan persetujuan dari Ansar dan Emigran. A principle was henceforth adopted that any acquisition not made in actual warfare should belong to that state and that its disposal should be left to the discretion of the ruling authorities. Sebuah prinsip selanjutnya diadopsi bahwa akuisisi apapun tidak dibuat dalam perang yang sebenarnya harus milik negara itu dan bahwa pembuangan yang harus diserahkan kepada kebijaksanaan pemerintah yang berkuasa. Almighty Allah said: (And there is also a share in this booty) for the poor emigrants, who were expelled from their homes and their property, seeking Bounties from Allah and to please Him. Mahakuasa Allah berfirman: (Dan ada juga yang berbagi dalam rampasan ini) untuk emigran miskin, yang diusir dari rumah mereka dan harta mereka, mencari karunia dari Allah dan untuk menyenangkan-Nya. And helping Allah (helping His Religion) and His Messenger (Muhammad). Dan Allah membantu (menolong Agama-Nya) dan Rasul-Nya (Muhammad). Such are indeed the truthful (to what we say); and those who, before them, had homes (in Al Madina) and had adopted the Faith, love, those who emigrate to them, and have no jealousy in their breasts for that which they have been given (from the booty of Bani An Nadir), and give them (emigrants) preference over themselves, even though they were in need of that. Tersebut memang benar (apa yang kita katakan), dan orang-orang yang sebelum mereka, punya rumah (dalam Al Madinah) dan telah menerapkan Iman, cinta, orang-orang yang berhijrah kepada mereka, dan tidak punya kecemburuan dalam dada mereka untuk itu yang mereka telah diberikan (dari rampasan dari Bani An Nadir), dan memberi mereka (emigran) preferensi atas mereka sendiri, walaupun mereka membutuhkan itu. And whosoever is saved from his own covetousness, such are they who will be the successful." (Ch 59:8-9 Quran) Dan barang siapa yang dipelihara dari ketamakan sendiri, seperti mereka yang akan menjadi sukses Quran. "(Ch 59:8-9) The expulsion of the Bani An-Nadir took place in the fourth year of the hijrah. Pengusiran dari Bani An-Nadir terjadi pada tahun keempat Hijrah tersebut. The remaining portion of this year and the early part of the next were passed in repressing the hostile attempts of the nomadic tribes against the Muslims and inflicting punishment for various murderous forays on the Medinite territories. Bagian sisa tahun ini dan bagian awal berikutnya berlalu dalam upaya menekan bermusuhan dari suku-suku nomaden terhadap Muslim dan siksaan untuk forays berbagai pembunuh di wilayah Medinite. Of this nature was the expedition against the Christian Arabs of Dumat Al Jandal (a place about seven days' journey to the south of Damascus), who had stopped the Medinites traffic with Syria and even threatened a raid upon Medina. Alam ini adalah ekspedisi melawan orang-orang Arab Kristen Dumat Al Jandal (tempat tentang perjalanan tujuh hari di sebelah selatan Damaskus), yang telah menghentikan lalu lintas Medinites dengan Suriah dan bahkan mengancam razia atas Madinah. These marauders, however, fled on the approach of the Muslims, and the Prophet returned to Medina after concluding a treaty with a neighboring chief, to whom he granted permission of pasturage in the Medinite territories. Marauders ini, namun, melarikan diri pada pendekatan kaum muslimin, dan Nabi kembali ke Madinah setelah menyimpulkan perjanjian dengan seorang kepala tetangga, kepada siapa ia diberikan izin dari padang rumput di wilayah-wilayah Medinite. In the same year, the enemies of Islam made every possible attempt to stir up the tribes against the Muslims. Pada tahun yang sama, musuh-musuh Islam berusaha keras mungkin untuk menimbulkan suku-suku kaum muslimin. The Jews also took an active, if hidden, part in those intrigues. Orang-orang Yahudi juga mengambil, aktif jika tersembunyi, bagian dalam intrik-intrik tersebut. An army of ten thousand well-equipped men, marched towards Medina under the command of Abu Sufyan. Seorang tentara sepuluh ribu orang dilengkapi dengan baik, berbaris menuju Madinah di bawah komando Abu Sufyan. They encamped near Mount Uhud, a few miles from the city. Mereka berkemah dekat gunung Uhud, beberapa kilometer dari kota. The Muslims could gather only an army of three thousand men. Muslim hanya bisa mengumpulkan pasukan dari tiga ribu orang. Seeing their inferiority in numbers on the one hand, and the turbulence of the Hypocrites within the town on the other, they preferred to remain on the defensive. Melihat rendah diri mereka di nomor di satu sisi, dan pergolakan orang-orang munafik di dalam kota di sisi lain, mereka lebih suka untuk tetap bertahan. They dug a deep moat round the unprotected quarters of Medina and encamped outside the city with a trench in front of them. Mereka menggali parit bundar yang tidak dilindungi dalam perempat dari Madinah dan berkemah di luar kota dengan parit di depan mereka. They relied for safety of the other side upon their allies, the Quaraiza, who possessed several fortresses at a short distance towards the south and were bound by the compact to assist the Muslim s against any raiders. Mereka diandalkan untuk keselamatan pihak lain atas sekutu mereka, Quaraiza, yang memiliki beberapa benteng pada jarak yang ke arah selatan dan terikat dengan kompak untuk membantu Muslim s terhadap setiap penyerang. These Jews, however, were induced by the idolaters to violate their pledge and to join the Quraish. Orang-orang Yahudi, bagaimanapun, disebabkan oleh orang-orang musyrik untuk melanggar janji mereka dan untuk bergabung dengan Quraisy. As these Jews were acquainted with the Hypocrites within the walls of the city were waiting for an opportunity to play their part, the situation of the Muslims was most dangerous. Sebagai orang Yahudi ini berkenalan dengan orang-orang munafik di dalam tembok kota itu menunggu kesempatan untuk memainkan peran mereka, situasi umat Islam yang paling berbahaya. The siege had already lasted for twenty days. pengepungan yang sudah berlangsung selama dua puluh hari. The enemy made great efforts to cross the trench, but every attempt was fiercely repulsed by the small Muslim force. Musuh melakukan upaya-upaya besar untuk menyeberangi parit, namun setiap upaya keras muak dengan gaya Muslim kecil. Disunion was now rife in the midst of the besieging army. Pemecah-belahan sekarang marak terjadi di tengah-tengah tentara mengepung. Their horses were perishing fast, and provisions were becoming less every day. kuda mereka binasa cepat, dan ketentuan itu menjadi kurang setiap hari. During the night, a storm of wind and rain caused their tents to be overthrown and their lights extinguished. Selama malam, badai angin dan hujan menyebabkan tenda-tenda mereka harus digulingkan dan lampu dipadamkan. Abu Sufyan and the majority of his army fled, and the rest took refuge with the Quraiza. Abu Sufyan dan sebagian besar pasukannya melarikan diri, dan sisanya berlindung dengan Quraiza. The Muslims, though they were satisfied with the failure of their enemies, could not help thinking that the victory was unsatisfactory so long as the Quraiza, who had violated their sworn pledge, remained so near. Muslim, meskipun mereka merasa puas dengan kegagalan musuh-musuh mereka, tidak bisa berhenti berpikir bahwa kemenangan itu tidak memuaskan begitu lama sebagai Quraiza, yang telah melanggar janji sumpah mereka, tetap begitu dekat. The Jews might at any time surprise Medina from their side. Orang-orang Yahudi mungkin setiap saat kejutan Madinah dari sisi mereka. The Muslims felt it their duty to demand an explanation of the violation of the pledge. Muslim merasa tugas mereka untuk menuntut penjelasan tentang pelanggaran janji. This was utterly refused. Ini benar-benar menolak. Consequently, the Jews were besieged and compelled to surrender at discretion. Akibatnya, orang-orang Yahudi terkepung dan dipaksa menyerah pada kebijaksanaan. They only asked that their punishment should be left to the judgment of Sa'd Ibn Mu'adh, the prince of the tribe of Aws. Mereka hanya meminta agar hukuman mereka harus diserahkan kepada penghakiman Sa'd Ibn Mu'adh, pangeran dari suku Aws. This chief, who was a fierce soldier, had been wounded in the attack, and, indeed, died of his wounds the following day. Ini kepala, yang adalah seorang prajurit sengit, terluka dalam serangan itu, dan memang, meninggal karena luka-lukanya pada hari berikutnya. Infuriated by the treacherous conduct of the Bani Quraiza, he gave judgment that the fighting men should be to death and that the women and children should become the slaves of the Muslims. Marah oleh perilaku berbahaya dari Bani Quraiza, ia memberikan penilaian bahwa orang harus berjuang mati dan bahwa perempuan dan anak-anak harus menjadi budak kaum muslimin. The sentence was carried into execution. Kalimat itu dilakukan dalam eksekusi. It was about this time that the Prophet granted tot he monks of the Monastry of St. Catherine, near Mount Sinai, his liberal charter by which they secured for the Christians noble and generous privileges and immunities. Kira-kira ini waktu itu Nabi diberikan tot dia biarawan di St Catherine Monastry, dekat Gunung Sinai, piagam liberal, yang dengannya mereka dijamin untuk orang-orang Kristen yang mulia dan dermawan hak istimewa dan kekebalan. He undertook himself and enjoined his followers, to protect the Christians, to defend their churches and the residences of their priests and to guard them from all injuries. Dia melakukan sendiri dan para pengikutnya diperintahkan, untuk melindungi orang-orang Kristen, untuk membela gereja-gereja mereka dan tempat tinggal para imam mereka dan untuk menjaga mereka dari segala luka. They were not to be unfairly taxed; no bishop was to be driven out of his diocese; nor Christian was to be forced to reject his religion; no monk was to be expelled from his Monastry; no pilgrim was to be stopped from his pilgrimage; nor were the Christian churches to be pulled down for the sake of building mosques or houses for the Muslims. Mereka tidak akan dikenakan pajak tidak adil, tidak ada uskup harus diusir dari keuskupannya; atau Kristen adalah dipaksa untuk menolak agamanya; tidak ada biksu harus diusir dari-Nya Monastry, tidak ada haji harus dihentikan dari haji nya; tidak pula gereja-gereja Kristen harus ditarik ke bawah demi membangun mesjid atau rumah bagi umat Islam. Christian women married to Muslims were to enjoy their own religion and not to be subjected to compulsion or annoyance of any kind. wanita Kristen menikah dengan Muslim untuk menikmati agama mereka sendiri dan tidak dikenakan keharusan atau jengkel apapun. If the Christians should stand in need of assistance for the repair of their churches or monasteries, or any other matter pertaining to their religion, the Muslims were to assist them. Jika orang-orang Kristen harus berdiri membutuhkan bantuan untuk perbaikan gereja atau biara, atau hal-hal lain yang berkaitan dengan agama mereka, kaum muslim adalah untuk membantu mereka. This was not to be considered as supporting their religion, but as simply rendering them assistance in special circumstances. Ini tidak harus dianggap sebagai mendukung agama mereka, tetapi karena hanya membuat mereka bantuan dalam keadaan khusus. Should the Muslims be engaged in hostilities with outside Christians, no Christian resident among the Muslims should be treated with contempt on account of his creed. Jika umat Islam terlibat dalam permusuhan dengan orang Kristen di luar, tidak ada warga Kristen di kalangan umat Islam harus diperlakukan dengan penghinaan karena kredo nya. The Prophet declared that any Muslim violating any clause of the charter should be regarded as a transgressor of Allah's commandments, a violator of His testament and neglectful of His faith. Nabi menyatakan bahwa setiap Muslim melanggar klausul dalam kontrak harus dianggap sebagai pengganggu dari perintah Allah, pelanggar dari surat wasiat-Nya dan melalaikan iman-Nya. Six years had already elapsed since the Prophet and his Meccan followers had fled from their birthplace. Enam tahun sudah berlalu sejak Nabi dan pengikut Mekah telah melarikan diri dari tempat kelahiran mereka. Their hearts began to yearn for their homes and for their Sacred House the Ka'ba. hati mereka mulai merindukan rumah mereka dan untuk mereka Sacred House Kakbah. As the season of the pilgrimage approached, the Prophet announced his intention to visit the holy center, and numerous voices of his disciples responded to the call. Pada musim haji mendekat, mengumumkan niatnya Nabi untuk mengunjungi pusat suci, dan berbagai suara murid-Nya menjawab panggilan. Preparations were soon made for the journey to Mecca. Persiapan segera dibuat untuk perjalanan ke Mekah. The Prophet, accompanied by seven or eight hundred Muslims, Emigrants and Ansars, all totally unarmed, set out on the pilgrimage. Nabi, disertai oleh tujuh atau delapan ratus Muslim, Emigran dan Ansars, semua sama sekali tidak bersenjata, berangkat haji. The Quraish, who were still full of animosity towards the Muslims, gathered a large army to prevent them from entering Mecca and maltreated the envoy whom the Prophet had sent to ask permission to visit the holy places. Kaum Quraisy, yang masih penuh kebencian terhadap umat Islam, mengumpulkan pasukan besar untuk mencegah mereka memasuki Mekah dan disiksa utusan Nabi yang telah dikirim untuk meminta izin untuk mengunjungi tempat-tempat suci. After much difficulty, a treaty was concluded by which it was agreed that all hostilities should cease for ten years; that anyone coming from the Quraish to the Prophet without the permission of the guardian or chief should be given back to the idolaters; that any Muslim persons going over to the Meccans should not be surrendered; that any tribe desirous of entering into alliance, either with the Quraish or with the Muslims, should be at liberty to do so without disputes; that the Muslims should go back to Medina on the present occasion and stop advancing further; that they should be permitted in the following year to visit Mecca and to remain there for three days with the arms they used on journeys, namely, their scimitars in sheaths. Setelah banyak kesulitan, perjanjian diakhiri dengan yang disepakati bahwa semua permusuhan harus dihentikan selama sepuluh tahun; bahwa siapa pun yang berasal dari kaum Quraisy kepada Nabi tanpa izin dari wali atau kepala harus diberikan kembali ke orang-orang musyrik, bahwa setiap muslim orang pergi ke Mekah tidak boleh menyerah; bahwa setiap suku berkeinginan untuk masuk ke aliansi, baik dengan kaum Quraisy atau dengan kaum muslimin, harus di kebebasan untuk melakukannya tanpa perselisihan; bahwa umat Islam harus kembali ke Madinah pada masa sekarang kesempatan dan berhenti maju lebih lanjut; bahwa mereka harus diizinkan dalam tahun berikutnya untuk mengunjungi Mekah dan tetap di sana selama tiga hari dengan senjata yang mereka gunakan dalam perjalanan, yaitu, pedang mereka di bungkus. The Treaty of Hudaibiya thus ended, the Prophet returned with his people to Medina. Perjanjian Hudaibiya dengan demikian berakhir, Nabi kembali dengan umat-Nya ke Madinah. About this time it was revealed to the Prophet that his mission should be universal. Tentang kali ini yang diwahyukan kepada Nabi bahwa misinya harus bersifat universal. He dispatched several envoys to invite the neighboring sovereigns to Islam. Dia mengirimkan beberapa utusan untuk mengundang para penguasa tetangga untuk Islam. The embassy to the king of Persia, Chosroes Parvis, was received with disdain and contumely. Kedutaan kepada raja Persia, Chosroes Parvis, telah diterima dengan jijik dan kehinaan. He was haughtily amazed at the boldness of the Mecca fugitive in addressing him on terms of equality. Dia angkuh kagum pada keberanian dari buronan Mekah dalam mengatasi dia pada hal kesetaraan. He was so enraged that he tore up into pieces the Prophet's letter of invitation to Islam and dismissed the envoy from his presence with great contempt. Dia sangat marah karena ia merobek-robek menjadi potongan-potongan surat Nabi undangan Islam dan diberhentikan utusan dari kehadiran-Nya dengan merendahkan besar. When the Prophet received information on this treatment, he calmly observed: "Thus will the Empire of Chosroes be torn to pieces." Ketika Nabi menerima informasi mengenai perawatan ini, ia dengan tenang mengamati: "Demikianlah Kekaisaran Chosroes hancur berkeping-keping." The embassy to Heraclitus, the Emperor of the Romans, was received much more politely and reverentially. Kedutaan untuk Heraclitus, Kaisar Romawi, telah diterima jauh lebih sopan dan hormat. He treated the ambassador with great respect and sent the Prophet a gracious reply to his message. Dia diperlakukan duta besar dengan rasa hormat dan menyuruh Nabi balasan mengasihani pesannya. Another envoy was sent to an Arab price of the Ghassanite tribe, a Christian feudatory of Heraclius. Utusan lain dikirim ke harga Arab dari suku Ghassanite, seorang bawahan Kristen Heraclius. This prince, instead of receiving the envoy with any respect, cruelly murdered him. Ini pangeran, bukan menerima utusan itu dengan hal apapun, kejam membunuhnya. This act caused great consternation among the Muslims, who considered it as an outrage of international obligations. Tindakan ini menyebabkan kekhawatiran besar di antara Muslim, yang menganggap itu sebagai kemarahan kewajiban internasional. Narrated Abdullah Ibn Abbas: Abu Sufyan Ibn Harb informed me that Heraclius had sent a messenger to him while he had been accompanying a caravan from Quraish. Dikisahkan Abdullah Ibnu Abbas: Abu Sufyan Ibn Harb memberitahu saya bahwa Heraclius telah mengirim utusan ke dia sementara ia telah menyertai kafilah dari Quraish. They were merchants doing business in Sham (Syria, Palestine, Lebanon, and Jordan) at the time when Allah's Messenger had a truce with Abu Sufyan and Quraish infidels. Mereka pedagang melakukan bisnis di Syam (Suriah, Palestina, Libanon, dan Jordan) pada saat Rasulullah telah gencatan senjata dengan Abu Sufyan dan kafir Quraisy. So Abu Sufyan and his companions went to Heraclius at Ilya (Jerusalem). Jadi Abu Sufyan dan teman-temannya pergi ke Heraclius di Ilya (Yerusalem). Heraclitus called them in the court and he had all the senior Roman dignitaries around him. Heraclitus menyebut mereka di pengadilan dan dia memiliki semua pejabat senior Romawi di sekelilingnya. He called for his translator who, translating Heraclius's question, said to them: "Who among you is closely related to that man who claims to be a Prophet?" Ia menyerukan penerjemahnya yang, menerjemahkan pertanyaan Heraclius, berkata kepada mereka: "Siapa di antara Anda berkaitan erat dengan orang yang mengaku menjadi Nabi?" Abu Sufyan replied: "I am the nearest relative to him (amongst the group)." Abu Sufyan menjawab: "Akulah terdekat relatif terhadap dia (di antara grup tersebut)." Heraclius said: "Bring him (Abu Sufyan) close to me and make his companions stand behind him." Heraclius berkata: "Bawa dia (Abu Sufyan) di dekat saya dan membuat teman-temannya berdiri di belakangnya." Abu Sufyan added: "Heraclius told his translator to tell my companions that he wanted to put some questions to me regarding that man (The Prophet) and if I told a lie they (my companions) should contradict me. By Allah! Had I not been afraid of my companions labeling me a liar, I would have not have spoken the truth about the Prophet." Abu Sufyan menambahkan: "Heraclius kepada penerjemah untuk memberitahu teman saya bahwa dia ingin menaruh beberapa pertanyaan kepada saya tentang bahwa manusia (Nabi) dan jika saya berbohong mereka (teman saya) harus menentang saya Demi Allah! Seandainya aku tidak. takut teman-temanku label saya pembohong, saya tidak berbicara kebenaran tentang Nabi. " Abu Sufyan's narration continues: narasi Abu Sufyan itu melanjutkan: "The first question he asked me about him was; "Pertanyaan pertama dia bertanya tentang dia adalah; What is his family status among you?" Apakah keluarga statusnya antara kamu? " "I replied: "He belongs to a good noble family amongst us." "Aku menjawab:" Dia milik keluarga bangsawan yang baik diantara kita. " Heraclius further asked: "Has anybody among you ever claimed the same (to be a Prophet) before him?" Heraclius lebih lanjut bertanya: "Apakah ada di antara Anda pernah menyatakan hal yang sama (untuk menjadi Nabi) sebelum dia?" I replied: "No." Aku menjawab: "Tidak." He said: "Was anybody amongst his ancestors a king?" Dia berkata: "Apakah ada di antara nenek moyangnya raja?" I replied: "No." Aku menjawab: "Tidak." Heraclius asked: "Do the nobles or the poor follow him?" Heraclius bertanya: "Apakah para bangsawan atau mengikuti miskin dia?" I replied: "It is the poor who follow him." Aku menjawab: "Ini adalah masyarakat miskin yang mengikuti Dia." He said: "Are his followers increasing or decreasing (day by day)?" Dia berkata: "Apakah pengikutnya meningkat atau menurun (dari hari ke hari)?" I replied: "They are increasing." Aku menjawab: "Mereka meningkat." He then asked: "Does anybody amongst those who embrace his religion become displeased and renounce the religion afterwards?" Dia kemudian bertanya: "Apakah ada di antara mereka yang memeluk agamanya menjadi kecewa dan meninggalkan agama setelah itu?" I replied: "No." Aku menjawab: "Tidak." Heraclius said: "Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a Prophet)?" Heraclius berkata: "Apakah Anda pernah menuduhnya berdusta sebelum klaimnya (untuk menjadi Nabi)?" I replied: "No." Aku menjawab: "Tidak." Hereaclius said: "Does he break his promises?" Hereaclius berkata: "Apakah ia melanggar janji-Nya?" I replied: "No. We are at truce with him but we do not know what he will do in it." Aku menjawab: "Tidak Kami berada di gencatan senjata dengan dia tapi kita tidak tahu apa yang akan dilakukannya di dalamnya." I could not find opportunity to say anything against him except that. Saya tidak bisa menemukan kesempatan untuk mengatakan sesuatu melawan dia kecuali bahwa. Heraclius asked: "Have you ever had a war with him?" Heraclius bertanya: "Apakah Anda pernah mengalami perang dengan dia?" I replied: "Yes." Aku menjawab: "Ya." Then he said: "What was the outcome of the battles?" Lalu dia berkata: "Apa hasil dari pertempuran?" I replied: "Sometimes he was victorious and sometimes we." Aku menjawab: "Kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang kita." Heraclius said: "What does he order you to do?" Heraclius berkata: "Apa yang dia perintahkan kamu lakukan?" I said: "He tells us to worship Allah and Allah alone and not to worship anything along with Him, and to renounce all that our ancestors had said. He orders us to pray, to speak the truth, to be chaste and to keep good relations with our kith and kin." Aku berkata: "Dia memberitahu kita untuk menyembah Allah dan Allah saja dan tidak menyembah apa-apa bersama dengan Dia, dan untuk meninggalkan semua yang nenek moyang kita telah mengatakan Dia memerintahkan kita untuk berdoa,. Untuk berbicara kebenaran, untuk menjadi suci dan untuk tetap baik hubungan dengan kawan-kawan dan kerabat. " Heraclius asked the translator to convey to me the following: "I asked you about his family and your reply was that he belonged to a very noble family. In fact, all the Messengers come from noble families among their respective peoples. I questioned you whether anybody else among you claimed such a thing; your reply was in the negative. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that this man was following the previous man's statement. Then I asked you whether anyone of his ancestors was a king. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said and your reply was in the negative. So I wondered how a person who does not tell a lie about others could ever tell a lie about Allah. I then asked you whether the rich people followed him or the poor. You replied that it was the poor who followed him. And, in fact, all the Messengers have been followed by this veryclass of people. Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You replied that they were increasing, and, in fact, this is the way of true faith, till it is complete in all respects. I further asked you whether there was anybody, who, after embracing his religion, became displeased and discarded his religion. You reply was in the negative, and, in fact this is (the sign of) true faith, when its delight enters the hearts and mixes with them completely. I asked you whether he had ever betrayed. You replied in the negative, and likewise the Messengers never betray. Then I asked you what he ordered you to do. You replied that he ordered you to worship Allah and Allah alone and not to worship anything along with Him, and forbade you to worship idols, and ordered you to pray, to speak the truth and to be chaste. If what you have said is true, he will very soon occupy this place underneath my feet and I kne w it (from the scriptures) that he was going to appear but I did not know that he would be from you, and if I could reach him definitely, I would go immediately to meet him and if I were with him, I would certainly wash his feet." Heraclius meminta penerjemah untuk menyampaikan kepada saya sebagai berikut: "Aku bertanya tentang keluarganya dan membalas Anda adalah bahwa ia milik keluarga yang sangat mulia Bahkan, semua nabi berasal dari keluarga bangsawan di antara masyarakat masing-masing.. Aku bertanya apakah Anda orang lain di antara kamu menyatakan hal seperti itu; balasan Anda berada di negatif. Jika jawabannya telah di afirmatif, saya akan berpikir bahwa orang itu adalah sebagai berikut pernyataan orang sebelumnya. Lalu aku bertanya kepada Anda apakah ada dari nenek moyangnya adalah raja. balasan Anda berada di negatif, dan jika telah berada di afirmatif, saya akan berpikir bahwa orang ini ingin mengambil kembali kerajaan nenek moyangnya. Aku lebih bertanya apakah ia pernah dituduh berdusta sebelum ia mengatakan apa yang dikatakannya dan balasan Anda berada di negatif Jadi saya bertanya-tanya bagaimana orang yang tidak berbohong tentang orang lain yang bisa menceritakan kebohongan terhadap Allah. Saya kemudian menanyakan apakah orang-orang kaya mengikutinya atau miskin Anda menjawab. bahwa itu adalah. miskin yang mengikutinya Dan,. pada kenyataannya, semua rasul-rasul telah diikuti oleh veryclass orang Lalu aku bertanya kepada Anda apakah pengikutnya meningkat atau menurun.. Anda menjawab bahwa mereka bertambah, dan, pada kenyataannya, ini adalah cara dari iman yang benar, sampai selesai dalam semua hal yang aku lebih lanjut menanyakan apakah ada orang, yang setelah memeluk agamanya, menjadi tidak senang dan dibuang agamanya.. jawaban Anda berada di negatif, dan, sebenarnya hal ini (yang tanda) iman yang benar, ketika kesenangan yang memasuki hati dan bercampur dengan mereka sepenuhnya. Saya bertanya kepada Anda apakah dia pernah mengkhianati Anda menjawab dengan negatif, dan juga rasul-rasul tidak pernah mengkhianati.. Lalu aku bertanya apa ia memerintahkan Anda untuk melakukan Anda menjawab. bahwa ia memerintahkan Anda untuk menyembah Allah dan Allah saja dan tidak menyembah apa-apa bersama dengan Dia, dan melarang Anda untuk menyembah berhala, dan memerintahkan Anda untuk berdoa, untuk berbicara kebenaran dan untuk menjadi suci. Jika apa yang Anda katakan adalah benar, ia akan segera menempati tempat ini di bawah kaki saya dan saya kne w itu (dari tulisan suci) bahwa dia akan muncul tapi aku tidak tahu bahwa ia akan dari Anda, dan jika aku bisa menghubunginya pasti, saya akan segera pergi menemuinya dan jika aku dengan dia, saya pasti akan membasuh kakinya. " Heraclius then asked for the letter addressed by Allah's Messenger which had been delivered by Dihya to the Governor of Busra, who forwarded it to Heraclius to read. Heraclius kemudian meminta surat yang ditujukan oleh Rasulullah yang telah disampaikan oleh Dihya kepada Gubernur Busra, yang diteruskan kepada Heraclius untuk membaca. The contents of the letter were as follows: "In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. (This letter is) from Muhammad, the slave of Allah and His Messenger to Heraclius the ruler of Byzantine. Peace be upon him who follows the right path. Furthermore, I invite you to Islam, and if you become a Muslim you will be safe, and Allah will double your reward, and if you reject this invitation of Islam, you will be committing a sin by misguiding your subjects. Isi surat itu adalah sebagai berikut: "Dalam nama Allah, Pemurah, lagi Maha Penyayang. (Surat ini adalah) dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya kepada Heraclius penguasa Byzantium. SAW yang berikut jalan yang benar. Selain itu, saya mengundang Anda untuk Islam, dan jika Anda menjadi seorang Muslim Anda akan aman, dan Allah akan menggandakan pahala Anda, dan jika Anda menolak undangan ini Islam, Anda akan melakukan dosa dengan menyesatkan subjek Anda. And I recite to you Allah's Statement: SAY (O Muhammad): 'O People of the Scripture (Jews & Christians): Come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allah, and that we associate no partners with Him and that none of us shall take others as lords besides Allah.' Dan aku membacakan kepada Anda Allah Pernyataan: SAY (O Muhammad): "Hai Ahli Kitab (Yahudi & Kristen): Datanglah ke sebuah kata yang hanya antara kami dan kamu, bahwa kita menyembah selain Allah, dan bahwa kita kaitkan tidak mitra dengan-Nya dan bahwa tidak satupun dari kita harus mengambil orang lain sebagai penguasa selain Allah. " Then, if they turn away, say: 'Bear witness that we are Muslims.' Lalu, jika mereka berpaling, maka katakanlah: "Saksikanlah, bahwa kita adalah Muslim." " " Abu Sufyan then added: When Heraclius had finished his speech and had read the letter, there was a great hue and cry in the Royal Court. Abu Sufyan lalu menambahkan: Ketika Heraclius selesai berbicara dan telah membaca surat itu, ada rona besar dan menangis di Pengadilan Royal. So we turned out of the court. Jadi kami ternyata pengadilan. I told my companions that the question of Ibn-Abi-Kabsha (the Prophet Muhammad) had become so prominent that even the King of Bani Al-Asfar (Byzantine) was afraid of him. Aku mengatakan teman saya bahwa masalah Ibn-Abi-Kabsha (Nabi Muhammad) telah menjadi begitu menonjol bahkan Raja Bani Al-Asfar (Byzantium) takut padanya. Then I started to become sure that he (the Prophet) would be the conqueror in the near future till I embraced Islam (Allah guided me to it). Lalu aku mulai menjadi yakin bahwa dia (Nabi) akan menjadi penakluk dalam waktu dekat sampai aku memeluk agama Islam (Allah membimbing saya untuk itu). The sub narrator added that Ibn An-Natur was the Governor of Ilya (Jerusalem) and Heraclius was the head of the Christians of Sham. Sub narator menambahkan bahwa Ibn An-Natur adalah Gubernur Ilya (Yerusalem) dan Heraclius adalah pemimpin orang-orang Kristen dari Syam. Ibn An-Natur narrated that once while Heraclius was visiting Ilya (Jerusalem), he got up in the morning with a sad mood. Ibn An-Natur diriwayatkan bahwa sekali ketika Heraclius mengunjungi Ilya (Yerusalem), ia bangun di pagi hari dengan suasana hati yang sedih. Some of his priests asked him why he as in that mood. Beberapa imam itu bertanya mengapa dia seperti dalam suasana itu. Hreaclius was a foreteller and an astrologer. Hreaclius adalah foreteller dan astrolog. He replied: "At night when I looked at the stars, I saw that the leader of those who practice circumcision had appeared (become the conqueror). Who are they who practice circumcision?" Dia menjawab: "Pada malam hari ketika aku melihat bintang-bintang, saya melihat bahwa pemimpin mereka yang praktek sunat muncul (menjadi penakluk). Siapakah mereka yang praktik sunat?" The people replied: "Except the Jews, nobody practices circumcision, so you should not be afraid of them (Jews). Just Issue orders to kill very Jew present in the country.' Orang-orang menjawab: "Kecuali orang-orang Yahudi, sunat tidak ada praktik, sehingga Anda tidak perlu takut dari mereka (orang Yahudi). Pesanan Hanya Issue untuk membunuh sangat hadir Yahudi di negara itu." While they were discussing it, a messenger sent by the king of Ghassan to convey the news of Allah's Messenger to Heraclius was brought in. Having heard the news, he (Heraclius) ordered the people to go and see whether the messenger of Ghassan was circumcised. Sementara mereka berdiskusi itu, utusan yang dikirim oleh raja Ghassan untuk menyampaikan kabar Rasulullah ke Heraclius dibawa masuk Setelah mendengar kabar itu, ia (Heraclius) memerintahkan orang-orang untuk pergi dan melihat apakah pesuruh Ghassan itu disunat . The people, after seeing him, told Heraclius that he was circumcised. Orang-orang, setelah melihat dia, mengatakan kepada Heraclius bahwa dia disunat. Heraclius then asked him about the Arabs. Heraclius kemudian bertanya kepadanya tentang orang-orang Arab. The messenger replied: "Arabs also practice circumcision." Utusan itu menjawab: "Arab juga sunat praktek." After hearing that Heraclius remarked that sovereignty of the Arabs had appeared. Setelah mendengar bahwa Heraclius berkata bahwa kedaulatan orang Arab telah muncul. Heraclius then wrote a letter to his friend in Rome who was as good as Heraclius in knowledge. Heraclius kemudian menulis surat kepada temannya di Roma yang sebagus Heraclius dalam pengetahuan. Heraclius then left for Homs (a town in Syria) and stayed there till he received the reply of his letter from his friend, who agreed with him in his opinion about the emergence of the Prophet and the fact that he was a Prophet. Heraclius kemudian berangkat ke Homs (sebuah kota di Suriah) dan tinggal di sana sampai ia menerima jawaban surat dari temannya, yang setuju dengan dia dalam pendapatnya tentang munculnya Nabi dan fakta bahwa ia seorang nabi. On that, Heraclius invited all the heads of the Byzantines to assemble in his palace at Homs. Pada itu, Heraclius mengundang semua kepala Bizantium untuk berkumpul di istananya di Homs. When they assembled, he ordered that all the doors of his palace be closed. Ketika mereka berkumpul, ia memerintahkan bahwa semua pintu istana ditutup. Then he came out and said: "O Byzantines! If success is your desire and if you seek right guidance and want your empire to remain, then give a pledge of allegiance to this Prophet (embrace Islam)." Lalu ia keluar dan berkata: "Hai Bizantium Jika kesuksesan adalah keinginan Anda dan jika Anda mencari bimbingan yang benar dan ingin tetap kerajaan Anda, kemudian memberikan janji kesetiaan kepada Nabi ini (memeluk Islam)."! (on hearing the views of Heraclius) the people ran towards the gates of the palace like onagers but found the doors closed. (Pada mendengar pandangan Heraclius) orang-orang berlari menuju gerbang istana seperti onagers tetapi menemukan pintu tertutup. Heraclius realized their hatred towards Islam and when he lost the hope of their embracing Islam, he ordered that they should be brought back in audience. Heraclius menyadari kebencian mereka terhadap Islam dan ketika ia kehilangan harapan mereka memeluk Islam, ia memerintahkan bahwa mereka harus membawa kembali penonton. (When they returned) he said: "What was already said was just to test the strength of your conviction and I have seen it." (Ketika mereka kembali) ia berkata: "Apa yang sudah mengatakan itu hanya untuk menguji kekuatan keyakinan Anda dan saya telah melihatnya." The people prostrated before him and became pleased with him, and this was the end of Heraclius's story (in connection with his faith). Orang-orang bersujud di hadapannya dan menjadi senang dengan dia, dan ini adalah akhir dari cerita Heraclius (dalam hubungannya dengan imannya). (Sahih Al-Bukhari) (Sahih Al-Bukhari) In the same year the Jews of Khaibar, a strongly fortified territory at a distance of four days' journey from Medina, showed implacable hatred towards the Muslims. Pada tahun yang sama orang-orang Yahudi di Khaibar, sebuah wilayah sangat dibentengi pada jarak perjalanan empat hari 'dari Madinah, menunjukkan kebencian terhadap umat Islam. United by alliance with the tribe of Ghatfan, as well as with other cognate tribes, the Jews of Khaibar made serious attempts to for ma coalition against the Muslims. Dipersatukan oleh aliansi dengan suku Ghatfan, serta serumpun dengan suku-suku lainnya, orang Yahudi di Khaibar melakukan upaya-upaya serius untuk ma koalisi kaum muslimin. The Prophet and his adherents were apprised of this movement and immediate measures were taken in order to repress any new attack upon Medina. Nabi dan para pengikutnya telah diberitahu tentang gerakan ini dan langkah-langkah segera diambil untuk menindas setiap serangan baru atas Madinah. An expedition of fourteen hundred men was soon prepared to march against Khaibar. Sebuah ekspedisi dari seribu empat ratus orang segera siap untuk maju ke Khaibar. The allies of the Jews left them to face the war with the Muslims all alone. Sekutu orang Yahudi meninggalkan mereka untuk menghadapi perang dengan umat Islam sendirian. The Jews firmly resisted the attacks of the Muslims, but eventually all their fortress had to be surrendered, one after the other to their enemies. Orang-orang Yahudi dengan tegas menolak serangan kaum muslimin, tapi akhirnya semua benteng mereka harus menyerah, satu demi satu untuk musuh-musuh mereka. They prayed for forgiveness, which was accorded to them on certain conditions. Mereka berdoa untuk pengampunan, yang diberikan kepada mereka pada kondisi tertentu. Their lands and immovable property were secured to them, together with the free practice of their religion. tanah mereka dan harta tak gerak diamankan untuk mereka, bersama-sama dengan praktek bebas dari agama mereka. After subduing Khaibar, the Muslims returned to Medina in safety. Setelah menundukan Khaibar, kaum muslimin kembali ke Madinah dengan aman. Before the end of the year, it being the seventh year of the hijrah, the Prophet and his adherents availed themselves of their armistice with the Quraish to visit the holy Ka'ba. Sebelum akhir tahun, itu menjadi tahun ketujuh Hijrah, Nabi dan para pengikutnya penarikan diri dari gencatan senjata dengan kaum Quraisy untuk mengunjungi Kakbah suci. The Prophet, accompanied by two hundred Muslims, went to Mecca to perform the rites of pilgrimage. Nabi, disertai oleh dua ratus Muslim, pergi ke Mekah untuk melakukan ibadah haji. On this occasion the Quraish evacuated the city during the three days which the ceremonies lasted. Pada kesempatan tersebut dievakuasi Quraisy kota selama tiga hari yang berlangsung upacara. Sir William Muir, in his book, Life of Mohammed Vol. Sir William Muir, dalam bukunya, Life of Mohammed Vol. III comments on the incident as follows: komentar III pada kejadian sebagai berikut: It was surely a strange sight, which at this time presented itself at the vale of Mecca, a sight unique in the history of the world. Ini tentu pemandangan yang aneh, yang pada saat ini muncul dengan sendirinya di lembah Mekah, pemandangan unik dalam sejarah dunia. The ancient city is for three days evacuated by all its inhabitants, high and low, every house deserted, and as they retire, the exiled converts, many years banished from their birth-place, approach in a great body accompanied by their allies, revisit the empty homes of their childhood, and within the short allotted space, fulfil the rites of pilgrimage. Kota kuno ini selama tiga hari dievakuasi oleh seluruh penduduknya, tinggi dan rendah, setiap rumah kosong, dan saat mereka pensiun, yang bertobat diasingkan, bertahun-tahun diusir dari tempat kelahiran mereka, pendekatan dalam tubuh besar disertai oleh sekutu-sekutu mereka, kembali rumah kosong masa kecil mereka, dan dalam ruang yang dipilih pendek, memenuhi ibadah haji. The outside inhabitants, climbing the heights around take refuge under tents or other shelter among the hills and glens; and clustering on the overhanging peak of Abu Qubeis, thence watch the movements of the visitors beneath, as with the Prophet at their head, they make the circuit of the Ka'ba and rapid procession between Essafa and Marwah, and anxiously scan every figure, if perchance they may recognize among the worshippers some long lost friend or relative. Penduduk di luar, mendaki ketinggian sekitar berlindung di bawah tenda atau tempat penampungan lainnya di antara bukit dan Glens, dan clustering di puncak gantung Abu Qubeis, situ menonton gerakan dari pengunjung di bawah, seperti Nabi di kepala mereka, mereka membuat rangkaian prosesi Kakbah dan cepat antara Essafa dan Marwah, dan cemas scan setiap angka, jika kebetulan mereka mungkin akan mengenali di antara hamba-hamba beberapa teman atau saudara yang telah lama hilang. It was a scene rendered only by the throes, which gave birth to Islam. Itu adalah adegan yang diberikan hanya oleh pergolakan, yang melahirkan Islam. In accordance with the terms of the treaty, the Muslims left Mecca at the end of three day's visit. Sesuai dengan persyaratan perjanjian itu, umat Islam meninggalkan Mekah pada akhir kunjungan tiga hari itu. This peaceful visit was followed by important conversions among the Quraish. Kunjungan damai ini diikuti oleh konversi penting di antara kaum Quraisy. Khalid Ibn Al-Walid, known as the Sword of Allah, who, before this, had been a bitter enemy of Islam and who commanded the Quraish cavalry at Uhud; and Amr Ibn Al' As, another important character and warrior, adopted the new faith. Khalid Ibn Al-Walid, dikenal sebagai Pedang Allah, yang sebelum ini, telah menjadi musuh Islam dan pahit yang memimpin pasukan kavaleri Quraisy di Uhud, dan Amr bin Al 'As, tokoh lain yang penting dan prajurit, menerapkan baru iman. When the Prophet and his followers returned to Medina, they arranged in expedition to exact retribution from the Ghassanite prince who had killed the Muslim envoy. Ketika Nabi dan para pengikutnya kembali ke Madinah, mereka diatur dalam ekspedisi ke retribusi tepat dari pangeran Ghassanite yang membunuh utusan Muslim. A force of three thousand men, under the Prophet's adopted son Zaid, was sent to take reparation from the offending tribe. Sebuah gaya dari tiga ribu orang, di bawah anak angkat nabi Zaid, dikirim untuk mengambil reparasi dari suku menyinggung. Khalid Ibn Al-Walid was one of the generals chosen for the expedition. Khalid Ibn Al-Walid adalah salah satu jenderal dipilih untuk ekspedisi. When they reached the neighborhood of Muta, a village to the southeast of the Dead Sea, they met with an overwhelming force of Arabs and Romans who were assembled to oppose them. Ketika mereka sampai di sekitar Muta, sebuah desa sebelah tenggara Laut Mati, mereka bertemu dengan kekuatan yang luar biasa dari orang Arab dan Romawi yang berkumpul untuk melawan mereka. The Muslims, however, resolved resolutely to push forward. Muslim, bagaimanapun, memutuskan dengan tegas untuk mendorong maju. Their courage was of no avail and they suffered great losses. keberanian mereka adalah sia-sia dan mereka menderita kerugian besar. In this battle Zaid and Ja'far, a cousin of the Prophet, and several other notables were killed. Dalam pertempuran Zaid dan Ja'far, sepupu Nabi, dan beberapa tokoh-tokoh lainnya tewas. Khalid Ibn Al-Walid, by a series of maneuvers, succeeded in drawing off the army and conducting it without further loses to Medina. Khalid Ibn Al-Walid, dengan serangkaian manuver, berhasil menarik dari tentara dan melakukan tanpa kehilangan lebih lanjut ke Madinah. A month later, however, Amr Ibn Al-' As marched unopposed through the lands of the hostile tribes, received their submission, and restored the prestige of Islam on the Syrian frontier. Sebulan kemudian, Amr Ibn Al-'Sebagai berbaris terlindung melalui tanah dari suku bermusuhan, menerima kiriman mereka, dan memulihkan prestise Islam di perbatasan Suriah. About the end of the seventh year of the hijrah, the Quraish and their allies, the Bani Bakr, violated the terms of the peace concluded at Hudaibiya by attacking the Bani Khuzaah, who were in alliance with the Muslims. Tentang akhir tahun ketujuh Hijrah, kaum Quraisy dan sekutu mereka, Bani Bakar, melanggar syarat-syarat perdamaian di Hudaibiya menyimpulkan dengan menyerang Khuzaah Bani, yang bersekutu dengan kaum muslimin. The Bani Khuzzah appealed to the Prophet for help and protection. The Khuzzah Bani mengajukan banding kepada Nabi untuk bantuan dan perlindungan. The Prophet determined to make a stop to the reign of injustice and oppression, which had lasted so long at Mecca. Nabi bertekad untuk menghentikan pemerintahan ketidakadilan dan penindasan, yang telah berlangsung begitu lama di Mekah. He immediately gathered ten thousand men to march against the idolaters and set out on January, 630. Dia segera mengumpulkan sepuluh ribu orang untuk maju ke penyembah berhala dan berangkat pada Januari, 630. After eight days the Muslims army halted, and alighted at Marr Az-Zahran, a day's journey from Mecca. Setelah delapan hari tentara Muslim berhenti, dan turun di Marr Az-Zahran, satu hari perjalanan dari Mekah. On the night of their arrival, Abu Sufyan, who was delegated by the Quraish to ask the Prophet to abandon his project, presented himself and besought an interview. Pada malam kedatangan mereka, Abu Sufyan, yang didelegasikan oleh Quraisy untuk meminta Nabi untuk meninggalkan proyeknya, disajikan dirinya sendiri dan memohon sebuah wawancara. In the morning it was granted. Di pagi hari itu diberikan. "Has the time not come, O Abu Sufyan," said the Prophet, "for you to acknowledge that there is no deity save Allah and that I am His Messenger?" "Apakah waktu tidak datang, Wahai Abu Sufyan," kata Nabi, "bagi Anda untuk mengakui bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa aku Rasul-Nya?" Abu Sufyan, after hesitating for awhile, pronounced the prescribed formula of belief and adopted Islam. Abu Sufyan, setelah ragu-ragu untuk sementara, diucapkan rumus yang ditentukan dari keyakinan dan diadopsi Islam. He was then sent back to prepare the city for the Prophet's approach. Dia kemudian dikirim kembali untuk mempersiapkan kota untuk pendekatan Nabi. With the exception of a slight resistance by certain clans headed by Ikrima and Safwan, in which many Muslims were killed, the Prophet entered Mecca almost unopposed. Dengan pengecualian dari sebuah perlawanan kecil oleh klan tertentu yang dipimpin oleh Ikrima dan Safwan, di mana banyak muslim terbunuh, Nabi memasuki Mekah hampir terlindung. The city which had treated him so cruelly, driven him and his faithful band for refuge among strangers, the city which had sworn his life and the lives of his devoted adherents, now lay at his mercy. Kota yang telah memperlakukannya begitu kejam, mendorongnya dan band yang setia untuk berlindung di antara orang-orang asing, kota yang telah bersumpah hidupnya dan kehidupan pengikut setia-Nya, sekarang berbaring di tangannya. His old persecutors were now completely at his feet. penganiaya tua-Nya sekarang benar-benar di kakinya. The Prophet entered Mecca on his favorite camel Al Kaswa, having Usama Ibn Zaid sitting behind him. Nabi memasuki Mekah pada favorit unta Al-Nya Kaswa, setelah Usamah bin Zaid duduk di belakangnya. On his way he recited Surah Al Fath (Victory), the first verses of which maybe interpreted thus: Verily! Dalam perjalanan, ia membacakan Surah Al Fath (Kemenangan), ayat-ayat pertama yang mungkin ditafsirkan demikian: Sesungguhnya! We have given you (O Muhammad) a manifest victory. Kami berikan kepadamu (Muhammad) suatu kemenangan nyata. That Allah may forgive you your sins of the past and future, and complete His Favor on you, and guide you on the Straight Path; and that Allah may help you with strong help. Supaya Allah mengampuni dosa-dosamu di masa lalu dan masa depan, dan lengkap nikmat-Nya atas kamu, dan membimbing Anda di jalan yang lurus, dan bahwa Allah dapat membantu Anda dengan bantuan yang kuat. (Ch 48:1-3 Quran) (Ch Quran 48:1-3) The Muslim army entered the city unpretentiously and peacefully. Tentara Muslim memasuki kota unpretentiously dan damai. No house was robbed, no man or woman was insulted. Tidak ada rumah dirampok, tidak ada pria atau wanita merasa terhina. The Prophet granted a general amnesty to the entire population of Mecca. Nabi diberikan amnesti umum untuk seluruh penduduk Mekah. Only four criminals, whom justice condemned, were proscribed. Hanya empat penjahat, keadilan yang dikutuk, itu terlarang. He did however, order the destruction of all idols and pagan images of worship, upon which three hundred and fifty idols which were in the Sacred House of Ka'ba were thrown down. Dia Namun, perintah penghancuran semua berhala dan gambar ibadah pagan, di mana tiga ratus lima puluh berhala yang berada di Baitullah dari Kakbah dilemparkan ke bawah. The Prophet himself destroyed a wooden pigeon hung from the roof and regarded as one of the deities of the Quraish. Nabi sendiri hancur merpati kayu tergantung dari atap dan dianggap sebagai salah satu dewa dalam Quraisy. During the downfall of the images and idols he was heard to cry aloud: "Allah is great. Truth has come and falsehood has vanished; verily falsehood is fleeting." Selama jatuhnya gambar dan berhala dia mendengar menangis dengan suara keras: "Allah adalah besar. Kebenaran telah datang dan kepalsuan telah lenyap; dusta sesungguhnya adalah sekilas." The old idolaters observed thoughtfully the destruction of their gods, which were utterly powerless. Orang-orang musyrik tua diamati serius kehancuran dewa mereka, yang sama sekali tidak berdaya. After the Prophet had abolished these pagan idols and every pagan rite, he delivered a sermon to the assembled people. Setelah Nabi telah dihapuskan berhala ini dan setiap ritus pagan, ia menyampaikan khotbah kepada orang-orang berkumpul. He dwelt upon the natural brotherhood of man in the words of the Qur'an: O Mankind! Dia tinggal pada persaudaraan alami manusia dalam kata-kata Al-Qur'an: "Hai Manusia! We have created you for a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Kami telah menciptakan kamu untuk laki-laki dan perempuan, dan membuat kamu berbangsa-bangsa dan suku, supaya kamu mengenal satu sama lain. Verily, the most honorable of you in the Sight of Allah is that (believer) who has At-Taqwa (one of the Muttaqun, pious, and righteous persons who fear Allah much, abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden), and love Allah much (perform all kinds of good deeds which He has ordained.) Verily Allah is All-Knowing, All-Aware. Sesungguhnya, yang paling terhormat Anda dalam Sight Allah adalah bahwa (beriman) yang telah At-Taqwa (salah satu Muttaqun, saleh, dan orang-orang benar yang takut kepada Allah banyak, menjauhkan diri dari segala macam dosa dan perbuatan jahat yang Dia dilarang), dan mencintai Allah banyak (melakukan semua jenis perbuatan baik yang Dia telah ditetapkan Allah.) Sesungguhnya adalah Maha Mengetahui lagi Maha Mengetahui. (Ch 49:13 Quran) (Ch Quran 49:13) Narrated Hisham's father: When Allah's Messenger set out (towards Mecca) during the year of the Conquest (of Mecca) and this news reached (the infidels of Quraish), Abu Sufyan, Hakim Ibn Hizam and Budail Ibn Waraqa came out to gather information about Allah's Messenger. ayah Dikisahkan Hisyam's: Ketika Rasulullah berangkat (menuju Mekkah) selama tahun penaklukan (Mekah) dan berita ini mencapai (orang-orang kafir Quraisy), Abu Sufyan, Hakim Ibn Hizam dan Budail Ibn Waraqah keluar untuk mengumpulkan informasi tentang Allah's Messenger. They proceeded on their way till they reached a place called Marr-az-Zahran (which is near Mecca). Mereka melanjutkan perjalanan mereka sampai mereka mencapai suatu tempat yang disebut Marr-az-Zahran (yang dekat Mekkah). Behold! Lihatlah! There they saw many fires as if they were the fires of Arafat." Budail Ibn Waraqa' said: "Banu' Amr are less in number than that." Some of the guards of Allah's Messenger saw them and took them over, caught them, and bthem to Allah's Messenger. Abu Sufyan embraced Islam. Di sana mereka melihat kebakaran yang seolah-olah mereka api Arafat "Budail bin Waraqah 'berkata:" Banu' Amr kurang jumlahnya dari itu.. "Beberapa penjaga Rasulullah melihat mereka dan membawa mereka di atas, menangkap mereka, dan bthem untuk Rasulullah Abu Sufyan. memeluk agama Islam. When the Prophet proceeded, he said to Al' Abbas: "Keep Abu Sufyan standing at the top of the mountain so that he would look at the Muslims. SO Al- Abbas kept him standing (at that place) and the tribes with the Prophet started passing in front of Abu Sufyan in military batches. A batch passed in front of Abu Sufyan and said: "O 'Abbas who are these?" 'Abbas said: "They are Banu Ghaifar." Abu Sufyan said: "I have got nothing to do with Ghifar." Then a batch of the tribe of Juhaina passed by and he said similarly as above. Then a batch of the tribe of Sa'd Ibn Huzaim passed by and he said similarly as above. Then came a batch, the like of which Abu Sufyan had not seen. He said: "Who are these?" Abbas said: "They are the Ansar headed by Sa'd Ibn 'Ubada, the one holding the flag." Sa'd Ibn 'Ubada said: "O Abu Sufyan! Ketika Nabi melanjutkan, ia berkata kepada Al 'Abbas: "Jauhkan Abu Sufyan berdiri di puncak gunung sehingga dia akan melihat Muslim SO Al.-Abbas terus berdiri (di tempat itu) dan suku-suku dengan Nabi mulai lewat di depan Abu Sufyan dalam batch batch militer berlalu di depan Abu Sufyan dan. berkata: "Hai 'Abbas yang ini?"' Abbas mengatakan: "Mereka Bani Ghaifar" Abu Sufyan berkata: "Aku punya. tidak ada hubungannya dengan Ghifar "Lalu. batch dari suku Juhaina lewat dan dia berkata sama seperti di atas. Lalu batch dari suku Sa'd Ibn Huzaim lewat dan dia berkata sama seperti di atas Lalu datang. batch, seperti Abu Sufyan yang tidak melihat. Dia berkata: "Siapakah ini" Abbas mengatakan: "Mereka adalah Ansar yang dipimpin oleh Saad Ibn 'Ubada, yang memegang satu bendera" Sa'd Ibnu' Ubada kata.? : "Wahai Abu Sufyan! Today is the day of a great battle and today (what is prohibited in )the Ka'ba will be permissible." Abu Sufyan said, "O Abbas! Hari ini adalah hari pertempuran besar dan hari ini (apa yang dilarang di) Kakbah akan diperbolehkan "Abu Sufyan berkata," Wahai Abbas.! How excellent the day of destruction is!" Then came another batch of warriors which was the smallest of all the batches, and in it there was Allah's Messenger and his companions, and the flag of the Prophet was carried by Az-Zubair Ibn Al-Awwam. When Allah's Messenger passed by Abu Sufyan, the latter said to the Prophet: "Do you know what Sa'd Ibn Ubada said?" The Prophet said: "What did he say?" Abu Sufyan said: "He said so-and-so." The Prophet said: "Sa'd told a lie, but today Allah will give superiority to the Ka'ba and today the Ka'ba will be covered with a cloth covering." Allah's Messenger ordered that his flag be fixed at Al-Hajun. Bagaimana baik hari kehancuran adalah! "Lalu datanglah batch lain prajurit yang terkecil dari semua angkatan, dan di dalamnya ada Rasulullah dan para sahabatnya, dan bendera Nabi dilakukan oleh Az-Zubair Ibn Al- Awwam. Ketika Rasulullah melewati Abu Sufyan, yang terakhir itu berkata kepada Nabi: "Apakah Anda tahu apa kata Sa'd Ibn Ubada?" kata Nabi: "Apa yang dia katakan?" kata Abu Sufyan: "Dia bilang begitu- dan-jadi "Nabi berkata:" Saad berbohong, tetapi hari ini Allah akan memberikan keunggulan ke Kakbah dan hari ini Kakbah akan ditutup dengan kain yang menutupi.. "Rasulullah memerintahkan bahwa bendera itu harus tetap di Al-Hajun. Narrated Urwa: Nafi' Ibn Jubair Ibn Mut'im said: "I heard Al-Abbas saying to Az-Zubair Ibn Al- Awwam, 'O Abu Abdullah! Did Allah's Messenger order you to fix the flag here?' Dikisahkan Urwa: Nafi 'Ibn Jubair Ibnu Mut'im berkata: "Aku mendengar Al-Abbas berkata kepada Az-Zubair Ibn Al-Awwam,' Apakah Wahai Abu Abdullah! Messenger perintah Allah Anda untuk memperbaiki bendera di sini?" "Allah's Messenger ordered Khalid Ibn Al-Walid to enter Mecca from its upper part from Kadaa' while the Prophet himself entered from Kudaa. "Rasulullah memerintahkan Khalid Ibn Al-Walid untuk memasuki Mekah dari bagian atas dari Kadaa 'sedangkan Nabi sendiri masuk dari Kudaa. Two men from the cavalry of Khalid Ibn Al-Walid named Hubaish Ibn Al Ashar and Kurz Ibn Jabir Al-Fihri were martyred on that day. Dua orang dari kavaleri dari Khalid Ibn Al-Walid bernama Hubaish Ibn Al Ashar dan Kurz Ibn Jabir Al-Fihri mati syahid pada hari itu. (Sahih Al Bukhari) (Sahih Al Bukhari) Now great multitudes came to adopt Islam and take the oath of allegiance to the Prophet. Sekarang Sejumlah besar orang datang untuk mengadopsi Islam dan mengambil sumpah setia kepada Nabi. For this purpose an assembly was held at As-Safa Mountain. Untuk tujuan ini diadakan sebuah pertemuan di As-Safa Mountain. Umar, acting as the Prophet's deputy administered the oath, whereby the people bound themselves not to adore any deity but Allah to obey the Prophet to abstain from theft, adultery, infanticide, lying and backbiting. Umar, bertindak sebagai wakil Nabi dikelola sumpah, dimana orang-orang terikat sendiri tidak menyembah tuhan selain Allah untuk mentaati Nabi untuk tidak melakukan pencurian, perzinahan, pembunuhan bayi, berbohong dan fitnah. Thus was fulfilled the prophecy embodied in the Surah Al Fath in the Quran. Demikianlah memenuhi nubuat yang terkandung dalam Surah Al Fath dalam Quran. During his stay at Mecca, the Prophet dispatched his principal disciples in every direction to preach Islam among the wild tribes of the desert and call them to the true religion of Allah. Selama tinggal di Mekah, Nabi mengutus murid utamanya ke segala arah untuk memberitakan Islam di antara suku-suku liar padang pasir dan menyeru mereka kepada agama yang benar dari Allah. He sent small detachments of his troops into the suburbs who destroyed the temples of Al Uzza, Suwaa, and Manat, the three famous idols in the temples of the neighboring tribes. Dia mengirimkan detasemen kecil pasukannya ke pinggiran kota yang menghancurkan kuil Al Uzza, Berhala Suwaa, dan Manat, tiga berhala yang terkenal di kuil-kuil suku-suku tetangga. The Prophet gave strict orders that these expeditions should be carried out in a peaceable manner. Nabi memberi perintah tegas bahwa ekspedisi ini harus dilakukan dengan cara damai. These injunctions were obeyed in all cases, with one exception. Ini perintah itu dipatuhi dalam semua kasus, dengan satu pengecualian. The troops under Khalid Ibn Al-Walid, the fierce newly-converted warrior, killed a few of the Bani Jazima. Pasukan di bawah Khalid Ibn Al-Walid, prajurit baru dikonversi keras, membunuh beberapa Jazima Bani. When the news of this wanton bloodshed reached the Prophet, he was deeply grieved and exclaimed: "Oh, my Lord, I am innocent of what Khalid has done." Ketika berita tentang nakal ini pertumpahan darah mencapai Nabi, ia sangat sedih dan berseru: "Oh, Tuhanku, aku berlepas diri dari apa yang telah dilakukan Khalid." He dispatched a large sum of money for the widows and orphans of the slain and severely rebuked Khalid. Dia mengirimkan sejumlah besar uang untuk para janda dan yatim piatu dari dibunuh dan sangat menegur Khalid. At this time the tribes of Hawazin and Thakif showed unwillingness to render obedience to the Muslims without resistance. Pada saat ini suku Hawazin dan Thakif menunjukkan keengganan untuk memberikan ketaatan kepada umat Islam tanpa perlawanan. They formed a league with the intention of attacking the Prophet, but he was vigilant enough to frustrate their plan. Mereka membentuk liga dengan niat menyerang Nabi, tapi ia waspada cukup untuk menggagalkan rencana mereka. A big battle was fought with this new enemy of Islam near Hunain, a deep and narrow defile nine miles northeast of Mecca. Sebuah pertempuran besar telah berjuang dengan musuh baru Islam dekat Hunain, sebuah menajiskan dalam dan sempit sembilan kilometer timur laut Mekah. The idolaters were utterly defeated. Orang-orang musyrik itu benar-benar dikalahkan. One body of the enemy, consisting chiefly of the Thakif tribe, took refuge in their fortified city of Ta'if, which eight or nine years before had dismissed the Prophet from within its walls with injuries and insults. Satu tubuh musuh, terutama terdiri dari suku Thakif, berlindung di kota mereka berbenteng Tha'if, yang delapan atau sembilan tahun sebelum telah diberhentikan Nabi dari dalam dinding dengan luka dan hinaan. The remainder of the defeated force, consisting principally of the Hawazin, sought at a camp in the valley of Autas. Sisa dari gaya dikalahkan, terutama terdiri dari Hawazin, mencari di sebuah kamp di lembah Autas. This camp was raided by the Muslim troops. kamp ini diserang oleh pasukan Muslim. The families of the Hawazin, their flocks and herds with all their other effects, were captured by the troops of the Prophet. Keluarga dari Hawazin, kambing domba dan lembu sapi dengan semua efek lain mereka, ditangkap oleh pasukan Nabi. Ta'if was then besieged for a few days only, after which the Prophet raised the siege, well knowing that the people of Ta'if would soon be forced by circumstances to submit without bloodshed. Thaif kemudian dikepung selama beberapa hari saja, setelah Nabi mengangkat pengepungan, juga mengetahui bahwa orang-orang Tha'if segera akan dipaksa oleh keadaan untuk mengirimkan tanpa pertumpahan darah. Returning to his camp where the prisoners of Hawazin were left safely, the Prophet found a deputation from this hostile tribe who begged him to set free their families. Kembali ke kamp, tempat tawanan Hawazin yang tersisa aman, menemukan Nabi utusan dari suku bermusuhan yang memintanya untuk membebaskan keluarga mereka. The Prophet replied that he was willing to give back his own share of those captives and that of the children of Abdul Muttalib, but that he could not force his followers to abandon the fruits of their victory. Nabi menjawab bahwa ia bersedia untuk memberikan kembali saham sendiri dari orang-orang tawanan dan bahwa anak-anak Abdul Muthalib, tapi dia tidak bisa memaksa pengikutnya untuk meninggalkan buah dari kemenangan mereka. The disciples followed the generous example of their teacher. Para murid mengikuti contoh dermawan guru mereka. The hearts of several members of the Thakir tribe were so influenced by this that they offered their allegiance and soon became earnest Muslims. Hati beberapa anggota suku Thakir sangat dipengaruhi oleh ini bahwa mereka menawarkan kesetiaan mereka dan segera menjadi Muslim sungguh-sungguh. The Prophet now returned to Medina fully satisfied with the achievements of his mission. Nabi sekarang kembali ke Madinah sepenuhnya puas dengan pencapaian misinya. The ninth year of the hijrah is known as the Year of Embassies, as being the year in which the various tribes of Arabia submitted to the claim of the Prophet and sent embassies to render homage to him. Tahun kesembilan Hijrah tersebut dikenal sebagai Tahun Kedutaan Besar, sebagai tahun di mana berbagai suku Arab disampaikan kepada klaim Nabi dan dikirim kedutaan untuk memberikan menyembah Dia. These tribes had been awaiting the issue of the war between Muhammad and the Quraish; but as soon as the tribe - the principal of the whole nation and the descendants of Ishmael, whose prerogatives none offered to dispute - had submitted, they were satisfied that it was not in their power to oppose Muhammad. Suku ini telah menunggu masalah perang antara Muhammad dan kaum Quraisy, tetapi begitu suku - pokok dari seluruh bangsa dan keturunan Ismael, yang tidak ada hak istimewa yang ditawarkan kepada perselisihan - telah mengajukan, mereka puas bahwa tidak dalam kekuasaan mereka untuk menentang Muhammad. Hence their embassies flocked into Medina to make their submission to him. Oleh karena itu kedutaan mereka berbondong-bondong ke Madinah untuk membuat mereka tunduk kepadanya. The conquest of Mecca decided the fate of idolatry in Arabia. Penaklukan Mekah memutuskan nasib penyembahan berhala di Arabia. Now deputations began to arrive from all sides to render the adherence to Islam of various tribes. Sekarang deputations mulai berdatangan dari semua pihak untuk membuat kepatuhan Islam dari berbagai suku. Among the rest, five princes of the tribe of Himyar professed Islam and sent ambassadors to notify Muhammad of the same. Di antara sisanya, lima pangeran dari suku Himyar mengaku Islam dan mengirim utusan untuk memberitahukan Muhammad yang sama. These were the princes of Yemen, Mahra, Oman, and Yamama. Mereka adalah para pangeran Yaman, Mahra, Oman, dan Yamama. The idolaters of Ta'if, the very people who had driven the Messenger of Islam from their midst with violence and contempt, now sent a deputation to pray forgiveness and ask to be numbered among his followers. Orang-orang musyrik Tha'if, orang-orang yang telah mendorong Rasulullah Islam dari tengah-tengah mereka dengan kekerasan dan penghinaan, sekarang dikirim utusan untuk pengampunan berdoa dan minta nomor antara pengikutnya. They begged, however, for temporary preservation of their idols. Mereka memohon, Namun, untuk pengawetan sementara berhala mereka. As a last appeal they begged for one month of grace only. Sebagai banding terakhir mereka memohon untuk satu bulan hanya anugerah. But even this was not conceded. Tapi bahkan ini tidak mengakui. The Prophet said Islam and the idols could not exist together. Nabi berkata Islam dan berhala tidak bisa ada bersama-sama. They then begged for exemption from the daily prayers. Mereka kemudian memohon pembebasan dari doa-doa sehari-hari. The Prophet replied that without devotion, religion would be nothing. Nabi menjawab bahwa tanpa pengabdian, agama bukan apa-apa. At last they submitted to all that was required of them. Akhirnya mereka disampaikan kepada semua yang dituntut dari mereka. They, however, asked to be exempted from destroying the idols with their own hands. Mereka, bagaimanapun, minta dibebaskan dari menghancurkan berhala-berhala dengan tangan mereka sendiri. This was granted. Ini diberikan. The Prophet selected Abu Sufyan and Mughira to destroy the idols of Ta'if, the chief of which was the notorious idol of Al-Lat. Nabi yang dipilih Abu Sufyan dan Mughira menghancurkan berhala Tha'if, kepala yang merupakan idola terkenal Al-Lat. This was carried out amidst cries of despair and grief from the women of Ta'if. Ini dilakukan di tengah-tengah teriakan putus asa dan kesedihan dari wanita Tha'if. The conversion of this tribe of Ta'if is worthy of notice. Konversi dari suku Tha'if layak pemberitahuan. This tribe, which hither to had proved hostile to the new faith, was noted among the Arabs for its idolatrous priesthood. Suku ini, yang telah terbukti sini untuk bermusuhan dengan iman baru, tercatat di antara orang-orang Arab untuk imamat penyembahan berhala nya. A small detachment under Ali was sent to reduce them to obedience and to destroy their idols. Sebuah detasemen kecil di bawah Ali dikirim untuk mengurangi mereka untuk ketaatan dan untuk menghancurkan berhala mereka. The prince of the tribe was 'Adi, the son of the famous Hatim, whose generosity was spoken of all over Arabia. Pangeran dari suku itu 'Adi bin Hatim dari terkenal, yang diucapkan dari kemurahan hati seluruh Arabia. On the approach of the Muslim force, Adi fled to Syria, leaving his sister with his principal clansmen, to fall into the hands of the Muslims. Pada pendekatan dari gaya Islam, Adi melarikan diri ke Suriah, meninggalkan adiknya dengan anggota klan utamanya, jatuh ke tangan kaum muslimin. These were conducted by Ali with every sign of respect and sympathy to Medina. Ini dilakukan oleh Ali dengan setiap tanda menghormati dan simpati ke Madinah. When the daughter of Hatim came before the Prophet, she addressed him in the following words: "Messenger of Allah, my father is dead; my brother, my only relation fled into the mountains on the approach of the Muslims. I cannot ransom myself; I count on your generosity for my deliverance. My father was an illustrious man, the prince of his tribe, a man who ransomed prisoners, protected the honor of women, fed the poor, cothe afflicted, and was deaf to no appeal." Ketika putri Hatim datang sebelum Nabi, ia menyebut dia dalam kata-kata berikut: "Wahai Rasulullah, ayahku telah mati; saudara saya, hubungan hanya saya melarikan diri ke pegunungan pada pendekatan kaum muslimin. Saya tidak dapat uang tebusan diriku sendiri; Aku mengandalkan kemurahan hati Anda untuk keselamatanku Ayah saya seorang pria perkasa, pangeran suku, seorang pria yang ditebus tahanan, melindungi kehormatan perempuan, makan orang miskin, cothe menderita, dan. tuli untuk banding. " The Prophet replied: "Your father had the virtues of a true Muslim; if it were permitted to invoke the mercy of Allah on any whose life was passed in idolatry, I would pray to Allah for mercy for the soul of Hatim." Nabi menjawab: "Ayahmu memiliki kebajikan seorang muslim sejati, jika diizinkan untuk memohon rahmat Allah pada setiap, yang hidupnya berlalu dalam penyembahan berhala, aku akan berdoa kepada Allah untuk rahmat bagi jiwa Hatim." Then, addressing the Muslims around him, he said: "the daughter of Hatim is free, her father was a generous and humane man; Allah loves and rewards the merciful." Kemudian, menyikapi Muslim di sekitarnya, ia berkata: "putri Hatim gratis, ayahnya adalah orang yang murah hati dan manusiawi; Allah menyukai dan manfaat yang penyayang." With the daughter of Hatim, all her people were set at liberty. Dengan putri Hatim, semua orang temannya sudah lepas. She proceeded to Syria and related to her brother the generosity of Muhammad. Dia melanjutkan ke Suriah dan terkait dengan kakaknya kemurahan hati Muhammad. 'Adi, touched by gratitude, hastened to Medina, where he was kindly received by the Prophet. 'Adi, tersentuh oleh rasa syukur, bergegas ke Madinah, di mana ia ramah diterima oleh Nabi. He professed Islam and returned to his people and persuaded them to abandon idolatry. Dia mengaku Islam dan kembali kepada kaumnya dan membujuk mereka untuk meninggalkan penyembahan berhala. They all submitted and became devoted Muslims. Mereka semua diserahkan dan menjadi setia Muslim. Hitherto no prohibition had been enforced against idolaters entering the Holy Ka'ba, or performing their abominable rites within the sacred precincts. Sampai saat ini tidak ada larangan telah diberlakukan terhadap orang-orang musyrik memasuki Kakbah Kudus, atau melakukan upacara keji mereka di dalam wilayah sakral. Towards the end of the ninth year of the hijrah, during the month of pilgrimage 'Ali was delegated by the Prophet to read a proclamation that ran as follows: "No idolater shall after this year perform the pilgrimage; no one shall make the circuit of the Ka'ba naked (such a disgraceful custom was practiced by the pagan Arabs); and treaty with the Prophet shall continue in force but four months are allowed to every man to return to his territories; after that there will be no obligation on the Prophet, except towards those with whom treaties have been concluded." Menjelang akhir tahun kesembilan Hijrah, selama bulan haji 'Ali pun diutus oleh Nabi untuk membaca sebuah proklamasi yang berbunyi sebagai berikut: "Tidak penyembah berhala setelah tahun ini akan menunaikan ibadah haji; tidak seorang pun akan membuat rangkaian Kakbah yang seperti telanjang (kebiasaan memalukan yang dipraktikkan oleh pagan Arab), dan perjanjian dengan Nabi akan tetap berlaku tetapi empat bulan yang diizinkan untuk setiap orang untuk kembali ke wilayah itu, setelah itu tidak akan ada kewajiban pada Nabi, kecuali terhadap orang-orang dengan siapa perjanjian telah menyimpulkan. " The vast multitude who had listened to the above declaration returned to their homes, and before the following year was over the majority of them were Muslims. Besar orang banyak yang mendengarkan pernyataan di atas kembali ke rumah mereka, dan sebelum tahun berikutnya selesai mayoritas dari mereka adalah Muslim. During the tenth year of the hijrah, as in the preceding one, numerous embassies continued to pour into Medina from all parts of Arabia, to testify to the allegiance of their chiefs and their tribes. Selama tahun kesepuluh Hijrah, seperti pada satu sebelumnya, sejumlah kedutaan terus tuangkan ke Madinah dari semua bagian dari Saudi, untuk bersaksi kepada kesetiaan kepala mereka dan suku-suku mereka. Teachers were sent by the Prophet into the different provinces to teach the new converts the principles and precepts of Islam. Guru dikirim oleh Nabi ke dalam propinsi yang berbeda untuk mengajarkan mengkonversi baru prinsip-prinsip dan ajaran Islam. These teachers were invariably given the following injunctions when they were about to depart on their mission: "Deal gently with the people, and be not harsh; cheer them, and do not look down upon them with contempt. You will meet with many believers in the Holy Scriptures, who will ask you: 'What is the key to heaven?' Ini guru selalu diberikan perintah-perintah berikut ketika mereka akan berangkat pada misi mereka: "Deal lembut dengan orang-orang, dan tidak kasar; menghibur mereka, dan tidak memandang rendah mereka dengan penghinaan. Anda akan bertemu dengan banyak orang percaya Kitab Suci, yang akan bertanya: 'Apa kunci surga? " Answer them it (the key to heaven) is to bear witness to the divine truth and to do good." Jawaban mereka itu (kunci surga) adalah untuk menjadi saksi kebenaran ilahi dan untuk berbuat baik. " Thus, the mission of the Prophet Muhammad was now accomplished; the whole work was achieved in his lifetime. Jadi, misi Nabi Muhammad sekarang dicapai; keseluruhan karya dicapai pada masa hidupnya. Idolatry with its nameless abominations was entirely destroyed. Penyembahan berhala dengan kekejian tanpa nama yang sama sekali hancur. The people who were sunk in superstition, cruelty, and vice in regions where spiritual life was utterly unknown were now united in one bond of faith, hope and charity. Orang-orang yang tenggelam dalam takhayul, kekejaman, dan wakil di daerah-daerah di mana kehidupan rohani benar-benar tidak dikenal sekarang bersatu dalam satu ikatan iman, harapan dan cinta kasih. The tribes which had been from time immemorial engaged in perpetual wars were now united together by the ties of brotherhood, love, and harmony. Suku-suku yang telah dari zaman dahulu terlibat dalam perang abadi kini dipersatukan oleh ikatan persaudaraan, cinta, dan harmoni. Henceforth, their aims were not confined to this earth alone; but there was something beyond the grave - much higher, purer, and diviner - calling them to the practice of charity, goodness, justice, and universal love. Sejak saat itu, tujuan mereka tidak hanya terbatas pada bumi saja, tetapi ada sesuatu di balik kubur - jauh lebih tinggi, lebih murni, dan peramal - menelepon mereka untuk praktek amal, kebaikan, keadilan, dan cinta universal. They could now perceive that Allah was not that which they had carved out of wood or stone, but the Almighty Loving, Merciful, the Creator of the Universe. Mereka sekarang bisa melihat bahwa Allah tidak bahwa yang mereka telah diukir dari kayu atau batu, tetapi Loving Maha Kuasa lagi Maha Penyayang, Sang Pencipta Alam Semesta. On the return of the sacred month of pilgrimage, the Prophet, under the presentiment of his approaching end, determined to make a farewell pilgrimage to Mecca. Pada kembalinya bulan suci ziarah, Nabi, di bawah firasat mendekati akhir nya, bertekad untuk membuat perpisahan haji ke Mekah. In February 632, he left Medina with a very considerable concourse of Muslims. Pada bulan Februari 632, ia meninggalkan Madinah dengan terminal yang sangat besar Muslim. It is stated that from ninety thousand to one hundred and forty thousand people accompanied the Prophet. Hal ini menyatakan bahwa 90.000-140.000 orang disertai Nabi. Before completing all rites of the pilgrimage, he addressed the assembled multitude from the top of Mount Arafat in the following words: Sebelum menyelesaikan semua ibadah haji, ia berbicara kepada orang banyak berkumpul dari puncak Gunung Arafat pada kata-kata berikut: "O people! Listen to my words, for I know not whether another year will be vouchsafed to me after this year to find myself among you. Your lives and property are sacred and inviolable among one another until you appear before the Lord, as this day and this month are sacred for all; and remember, you will have to appear before your Lord Who will demand from you an account for all your actions. O people, you have rights over your wives, and your wives have a right over you. Verily you have taken them on the security of Allah and have made their people lawful unto you by the words of Allah. And your slaves, see that you feed them with such food as you eat yourselves, and clothe them with the stuff you wear, and if they commit a fault which you are not inclined to forgive, then part with them; for they are the servants of the Lord and are not to be harshly treated. O people, listen to my words and understand them. Know that all Muslims are brothers. You are one brotherhood; but no man shall take ought from his brother, unless by his free consent. Keep yourselves from injustice. Let him who is present tell this to him who is absent. It maybe that he who is told this afterward may remember better than he who has now heard it. "Hai! Dengar kata-kata saya, karena saya tidak tahu apakah tahun lain akan dipercayakan kepada saya setelah tahun ini untuk menemukan diri di antara kamu. Hidup Anda dan properti suci dan diganggu gugat antara satu sama lain sampai Anda muncul di hadapan TUHAN, karena hal ini hari dan bulan ini adalah suci bagi semua, dan ingat, Anda harus muncul di hadapan Tuhanmu Siapa yang akan permintaan dari Anda account untuk semua tindakan Anda Hai orang-orang., Anda memiliki hak atas istri-istrimu, dan istri Anda memiliki hak atas dirimu . Sesungguhnya kamu telah mengambil mereka pada keamanan Allah dan telah membuat orang-orang mereka kepada Anda halal oleh firman Allah Dan budak Anda, melihat bahwa Anda makan mereka dengan makanan seperti Anda makan sendiri., dan pakaian mereka dengan hal-hal yang Anda pakai , dan jika mereka melakukan kesalahan yang tidak cenderung untuk memaafkan, kemudian bagian dengan mereka, sebab mereka adalah hamba Tuhan dan tidak boleh diperlakukan kasar. Wahai manusia, mendengarkan firman-Ku dan mengerti mereka. Ketahuilah bahwa semua Muslim adalah saudara-saudara Anda adalah satu persaudaraan;. tapi tidak ada laki-laki harus mengambil harus dari saudaranya, kecuali dengan persetujuan yang bebas. Jauhkan diri dari ketidakadilan. Biarkan dia yang hadir kirim ini kepada orang yang tidak ada. Ini mungkin, bahwa siapa yang mengatakan ini kemudian dapat mengingat lebih baik daripada dia yang sekarang mendengarnya. The Prophet concluded his sermon by exclaiming: "O Lord, I have fulfilled my message and accomplished my work." Nabi menyimpulkan khotbahnya dengan berseru: "Ya Tuhan, aku telah memenuhi pesan saya dan menyelesaikan pekerjaan saya." The assembled multitude, all in one voice, cried: "Yea, verily you have." Orang banyak berkumpul, semua dalam satu suara, berteriak: "Ya, sesungguhnya Anda miliki." The Prophet again exclaimed: "O Lord, I beseech You, bear witness to it." Lagi Nabi berseru: "Ya Tuhan, aku mohon Anda, memberi kesaksian itu." Having rigorously performed all the ceremonies of the pilgrimage, that his example might be followed by all Muslims for all succeeding ages, the Prophet returned with his followers to Medina. Setelah dilakukan secara ketat semua upacara-upacara haji, yang mungkin teladannya diikuti oleh seluruh muslim untuk segala usia berikutnya, Nabi kembali dengan para pengikutnya ke Madinah. The eleventh year of the hijrah, being the last year of Muhammad's life, was spent at Medina. Tahun kesebelas Hijrah, menjadi tahun terakhir hidup Muhammad SAW, dihabiskan di Madinah. There he settled the organization of the provincial and tribal communities which had adopted Islam and become the component parts of the Muslims federation. Di sana ia menetap organisasi masyarakat provinsi dan suku yang telah mengadopsi Islam dan menjadi bagian komponen dari federasi Muslim. More officers had to be deputed to the interior provinces for the purpose of teaching their inhabitants the precepts of the religion, administering justice, and collecting Zakat. petugas lainnya harus diutus ke provinsi-provinsi interior untuk tujuan mengajar penduduk mereka perintah-perintah agama, menjalankan keadilan, dan mengumpulkan zakat. Muadh Ibn Jabal was sent to Yemen. Muadh Ibn Jabal dikirim ke Yaman. On his departure to that distant province the Prophet enjoined him to use his own discretion in the event of his being unable to find express authority in the Quran. Pada keberangkatan ke provinsi jauh bahwa Nabi memerintahkan dia untuk menerapkan kebijaksanaannya sendiri dalam hal itu tidak mampu menemukan otoritas mengungkapkan dalam Quran. Ali was deputed to Yamama in the southeast of the peninsula. Ali diutus untuk Yamama di sebelah tenggara semenanjung. To him the Prophet said: "Never decide between any two parties who come to you for justice unless you first hear both of them." Untuk itu Nabi berkata: "Jangan pernah memutuskan antara dua pihak yang datang kepada Anda untuk keadilan kecuali Anda pertama kali mendengar mereka berdua." A force was not being prepared under Usama, Ibn Zaid, whose father was killed at Muta, against the Byzantines, to exact the long-delayed reparation for the murder of the envoy to Syria. Sebuah gaya tidak sedang disiapkan di bawah Usamah, Ibnu Zaid, yang ayahnya dibunuh di Muta, melawan Bizantium, ke eksak dengan reparasi yang lama tertunda karena membunuh utusan ke Syria. However, the news of the Prophet's sickness and failing health caused that expedition to be stopped. Namun, berita sakit Nabi dan kesehatan yang gagal disebabkan ekspedisi harus dihentikan. This news was soon noised abroad and produced disorder in some districts. Berita ini segera noise luar negeri dan diproduksi gangguan di beberapa kabupaten. Three pretenders had arisen who gave themselves out as prophets and tried by all kinds of imposture to win over their tribes. Tiga berpura-pura telah muncul yang menyerahkan diri keluar sebagai nabi dan mencoba dengan segala macam penipuan untuk memenangkan suku-suku mereka. The most dangerous of these pretenders was known as Al Aswad. Yang paling berbahaya dari pembohong dikenal sebagai Al Aswad. He was a chief of Yemen and a conjurer. Dia adalah kepala dari Yaman dan seorang tukang sulap. He soon succeeded in gaining over his tribesmen and, with the help, reduced to subjection many of the neighboring towns. Ia segera berhasil mendapatkan lebih dari suku dan, dengan bantuan, dikurangi menjadi tunduk banyak kota tetangga. He killed Shahr, whom the Prophet had appointed as Governor of Sana in the place of his father Bazan, who had just died. Dia membunuh Shahr, siapa Nabi telah ditunjuk sebagai Gubernur Sana di tempat ayahnya Bazan, yang baru saja meninggal. Bazan had been the viceroy of Yemen under Chosroes of Persia; after he had adopted Islam he was allowed by the Prophet to remain as Governor of Yemen. Bazan telah menjadi raja muda Yaman di bawah Chosroes Persia, setelah ia mengadopsi Islam dia diperbolehkan oleh Nabi untuk tetap sebagai Gubernur Yaman. He was able to convert to Islam all the Persian colony in that province. Dia bisa masuk Islam semua koloni Persia di propinsi tersebut. Al-Aswad, the conjurer, had now killed Shahr, but soon after he was massacred by the Persians of Yemen. Al-Aswad, tukang sulap itu, sekarang membunuh Shahr, namun segera setelah ia dibantai oleh Persia Yaman. The other two pretenders, Tulayha and Haroun by name, were not suppressed until after the death of the Prophet, during the reign of Abu Bakr. Dua lainnya berpura-pura, Tulayha dan Harun menurut nama, tidak ditekan sampai setelah kematian Nabi, pada masa pemerintahan Abu Bakar. Haroun, better known as Mussaylamah, addressed to the Prophet a letter which ran as follows: "From Mussaylamah the Prophet of Allah, to Muhammad the Prophet of Allah. Peace be to you. I am your partner. Let the exercise of authority be divided between us. Half the earth will be mine, and half will belong to your Quraish. But the Quraish are too greedy to be satisfied with a just division." Haroun, lebih dikenal sebagai Mussaylamah, ditujukan kepada Nabi surat yang berbunyi sebagai berikut: "Dari Mussaylamah Nabi Allah, kepada Muhammad Nabi Allah Damai untuk Anda.. Saya pasangan Anda. Biarkan pelaksanaan kewenangan dibagi antara kami. Separo bumi akan menjadi milikku, dan setengah akan menjadi milik Anda Tetapi Quraisy Quraisy terlalu rakus. harus puas dengan pembagian yang adil. " To this letter the Prophet replied as follows: "From Muhammad the Messenger of Allah to Mussaylamah the liar. Peace be to those who follow the right path. The earth belongs to Allah. It is He Who makes the reign whomsoever He pleases. Only those will prosper who fear the Lord." Untuk surat ini Nabi menjawab sebagai berikut: "Dari Muhammad Rasulullah untuk Mussaylamah pembohong. Damai sejahtera bagi mereka yang mengikuti jalan yang benar Bumi milik Allah.. Dia-lah yang membuat Kerajaan siapapun Dia kehendaki. Hanya mereka akan makmur yang takut akan Tuhan. " The health of the Prophet grew worse. Kesehatan Nabi makin memburuk. His last days were remarkable for the calmness and serenity of his mind. hari terakhir adalah luar biasa untuk ketenangan dan ketenangan pikirannya. He was able, though weak and feeble, to lead the public prayers until within three days of his death. Dia mampu, meskipun lemah dan lemah, untuk memimpin doa-doa publik sampai dalam waktu tiga hari kematiannya. He requested that he might be permitted to stay at 'Aisha's house close to the mosque during his illness, an arrangement to which his other wives assented. Dia meminta agar dia mungkin diizinkan tinggal di 'dekat rumah Aisyah ke mesjid selama penyakitnya, suatu perjanjian yang istri-istri yang lain mengiyakan. As long as his strength lasted, he took part in the public prayers. Selama berlangsung kekuatannya, ia mengambil bagian dalam doa-doa publik. The last time he appeared in the mosque he addressed the congregation, after the usual prayers were over, in the following words: "O Muslims, if I have wronged anyone of you, here I am to answer for it; if I owe anything to anyone, all I may happen to possess belongs to you." Terakhir kali ia muncul dalam masjid ia berbicara jemaat, setelah doa biasa sudah berakhir, dalam kata-kata berikut: "Wahai Muslim, jika aku telah menganiaya seorang dari kamu, di sinilah aku menjawab untuk itu, jika aku berhutang apa-apa siapa pun, semua aku mungkin terjadi memiliki milik Anda. " A man in the crowd rose and claimed three Dhirhams which he had given to a poor man at the request of the Prophet. Seorang pria di kerumunan itu bangkit dan diklaim tiga Dhirhams yang telah diberikan kepada orang miskin atas permintaan Nabi. They were immediately paid back with these words: "Better to blush in this world than in the next." Mereka segera dibayar kembali dengan kata-kata: "Lebih baik malu di dunia daripada di akhirat." The Prophet then prayed and implored Allah's mercy for those who had fallen in the persecution of their enemies. Nabi kemudian berdoa dan memohon rahmat Allah bagi mereka yang telah jatuh penganiayaan musuh-musuh mereka. He recommended to all his followers the observance of religious duties and the leading of a life of peace and goodwill. Dia merekomendasikan kepada semua pengikutnya peribadatan dan terkemuka hidup damai dan goodwill. Then he spoke with emotion and with a voice still so powerful as to reach beyond the outer doors of the mosque: "By the Lord in Whose hand lies the soul of Muhammad as to myself, no man can lay hold on me in any matter; I have not made lawful anything excepting what Allah has made lawful; nor have I prohibited anything but that which Allah in His Book has prohibited." Lalu ia berbicara dengan emosi dan dengan suara masih begitu kuat untuk mencapai luar pintu luar masjid: "Demi TUHAN yang di tangan siapakah terletak jiwa Muhammad sebagai diri sendiri, tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan terus saya dalam hal apapun; Aku belum membuat apa-apa sah kecuali apa yang Allah telah membuat hukum; juga tidak apa-apa tapi saya dilarang yang Allah di dalam kitab-Nya telah dilarang. " Then turning to the women who sat close by, he exclaimed: "O Fatimah, my, daughter, and Safia, my aunt, work you both that which procure you acceptance with the Lord, for verily I have no power to save you in any wise." Lalu menoleh ke perempuan yang duduk di dekatnya, ia berseru: "Hai Fatimah, putriku, dan Shafiyyah, bibi saya, pekerjaan kalian berdua yang mendapatkan penerimaan Anda dengan Tuhan, karena sesungguhnya Aku tidak berkuasa untuk menyelamatkan Anda dalam bijaksana. " He then rose and re-entered the house of Aisha. Dia kemudian bangkit dan kembali masuk ke rumah Aisyah. After this, the Prophet never appeared at public prayers. Setelah ini, Nabi tidak pernah muncul di doa publik. A few hours after he returned from the mosque, the Prophet died while laying his head on the bosom of Aisha. Beberapa jam setelah ia kembali dari masjid, Nabi meninggal ketika meletakkan kepalanya di pangkuan Aisyah. As soon as the Prophet's death was announced, a crowd of people gathered at the door of the house of Aisha, exclaiming: "How can our messenger be dead?" Segera setelah wafatnya Nabi diumumkan, sekelompok orang berkumpul di depan pintu rumah Aisyah, berseru: "Bagaimana bisa nabi mati?" Umar said: "No, he is not dead; he will be restored to us, and those are traitors to the cause of Islam who say he is dead. If they say so let them be cut in pieces." Umar berkata: "Tidak, dia tidak mati, ia akan dikembalikan kepada kami, dan mereka adalah penghianat terhadap Islam yang mengatakan dia sudah mati Jika mereka berkata demikian membiarkan mereka akan dipotong.." But Abu Bakr entered the house at this moment, and after he had touched the body of the Prophet with a demonstration of profound affection, he appear at the door and addressed the crowd with the following speech: "O Muslims, if anyone of you has been worshipping Muhammad, then let me tell you that Muhammad is dead. But if you really do worship Allah then know that Allah is living and will never die. Do you forget the verse in the Quran: Muhammad is not more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn your back on your heels (as disbeliveers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allah, and Allah will give reward to those who are grateful." Namun Abu Bakar memasuki rumah pada saat ini, dan setelah ia menyentuh tubuh Nabi dengan demonstrasi kasih sayang yang mendalam, ia muncul di pintu dan dialamatkan orang banyak dengan pidato berikut: "Wahai Muslim, jika seorang dari kamu telah telah menyembah Muhammad, maka biarkan aku mengatakan kepada Anda bahwa Muhammad adalah mati dan. Tapi jika Anda benar-benar menyembah Allah maka ketahuilah bahwa Allah hidup akan dan tidak pernah mati. Apakah Anda lupa ayat dalam Quran: Muhammad tidak lebih daripada Messenger, memang (banyak) rasul-rasul telah berlalu sebelum dia?. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, akan Anda kemudian Anda kembali Anda pada tumit (seperti disbeliveers) Dan orang yang berbalik ke belakang, tidak sedikit kerugian yang akan ia lakukan untuk Allah , dan Allah akan memberikan penghargaan kepada orang-orang yang bersyukur. " (Ch 3:144 Quran) . (Ch Quran 3:144). Upon hearing this speech of Abu Bakr, 'Umar acknowledged his error, and the crowd was satisfied and dispersed. Setelah mendengar pidato ini dari Abu Bakar, 'Umar mengakui kesalahan, dan orang-orang merasa puas dan tersebar. Al-Abbas, the Prophet's uncle, presided at the preparation for the burial, and the body was duly washed and perfumed. Al-Abbas, paman Nabi, memimpin persiapan pemakaman, dan tubuh itu sepatutnya dicuci dan wangi. There was some dispute between the Quraish and the Ansars as to the place of burial; however, Abu Bakr settled the dispute by affirming that he had heard the Prophet say that a prophet should be buried at the very spot where he died. Ada beberapa sengketa antara Quraisy dan Ansars untuk tempat pemakaman, namun, Abu Bakar menyelesaikan sengketa dengan menegaskan bahwa ia mendengar Nabi mengatakan bahwa nabi harus dikubur pada tempat yang mana ia meninggal. A grave was accordingly dug in the ground within the house of Aisha and under the bed on which the Prophet died. Sebuah makam sesuai digali di dalam tanah dalam rumah Aisha dan di bawah tempat tidur di mana Nabi meninggal. In this grave the body was buried, and the usual rites were performed by those who were present. Dalam kuburan tubuh dikuburkan, dan ritual yang biasa dilakukan oleh orang-orang yang hadir. Thus ended the glorious life of that Prophet Muhammad. Dengan demikian mengakhiri hidup yang mulia Nabi Muhammad. May the peace and blessings of Allah be upon him. Semoga kedamaian dan berkah Allah atasnya.